Artikel und Beiträge

Vortrag von Prof. Dr. Kegler

2011-11-09T17:58:00.000+01:00

Vierzig Jahre Greenpeace

2011-11-09T15:05:00.000+01:00

Prof. Dr. Hartmut Kegler
Albert-Schweitzer-Freundeskreis Aschersleben

Im Jahr 1959 schrieb mir Albert Schweitzer: „Die Idee der Ehrfurcht vor dem Leben ist das Positive, das ich im Denken geschaffen habe. Aus vielen Zeugnissen weiß ich, dass sie auf dem Wege ist, sich Ansehen zu verschaffen und in menschlichen Herzen Eingang zu finden.“ Er wusste damals sicher nicht, dass noch zu seinen Lebzeiten eine der verdienstvollsten Bewegungen entstand, die, bewusst oder unbewusst, diese Idee zur Grundlage ihres Wirkens werden ließ. Schweitzer selbst hoffte, dass sein „bleibendes Haus“ sein geistiges Werk werden würde, das er Ehrfurcht vor dem Leben nannte und das auf der Erkenntnis beruhte: „Ich bin Leben, das leben will, inmitten von Leben, das leben will.“ Nach seiner Ansicht bedeutete Ethik grenzenlose Verantwortung gegen alles, was lebt. Dieses Verantwortungsgefühl hat alle in der Umweltorganisation Greenpeace vom ersten Tage ihres Wirkens an durchdrungen und zu mutigen Aktionen bewegt. Ständig erlebt die Welt, welche Einsatz- und Opferbereitschaft es erforderte und auch künftig erfordern wird, sowohl für den Frieden als auch gegen den Krieg, sowohl für den Schutz bedrohter Tier- und Pflanzenarten als auch gegen den Raubbau an der Natur und sowohl für die Reinhaltung von Luft und des Wassers als auch gegen deren Verschmutzung zu kämpfen. Viel unternimmt diese Organisation zudem für die Aufklärung der Menschen und Aufdeckung von Verstößen oder Verbrechen, um uns Menschen sowie den Tieren und Pflanzen ein Überleben auf unserem Planeten zu ermöglichen. Auch Albert Schweitzer warnte eindringlich vor der Gedankenlosigkeit und der verantwortungslosen Gewinnsucht, die zu Tötung, Gewalt und Zerstörung führen. „Nur das Denken, in dem die Gesinnung der Ehrfurcht vor dem Leben zur Macht kommt, ist fähig, die Zeit des Friedens in unserer Welt anbrechen zu lassen“, sagte er und meinte damit nicht nur den Frieden unter den Menschen und zwischen den Völkern, sondern ebenso natürlich den Frieden des Menschen mit der Natur und Umwelt. Möge Greenpeace auch in Zukunft von diesem Bestreben beseelt sein und möglichst viele Menschen finden, die ihr mit Mut und Hingabe auch künftig helfen, ihre zutiefst humanistischen Ziele zu verwirklichen.

Zur Homepage von Greenpeace

Albert-Schweitzer-Schule in Guben-Rückblick

2011-11-04T11:10:00.000+01:00

2013- 100 Jahre Lambarene

Brief aus Lambarene

vom 03.12.1981

Klick: vergrößern

Der Brief wurde von MAX CAULET unterzeichnet.

Auf die notwendige Weiterentwicklung des Albert-Schweitzer-Spitals reagierend, erarbeiten die Verantwortlichen der AISL eine neue Satzung für diese Einrichtung. Am 28. September 1974 wird in Strassburg die FISL gegründet («Fondation Internationale de l’Hôpital du Docteur Albert Schweitzer à Lambaréné» / «Internationale Stiftung des Albert-Schweitzer-Spitals in Lambarene»). Diese Stiftung nach Gabuner Recht leitet von nun an das Spital. Sie wird durch einen Stiftungsrat geleitet, der die multikulturelle Ausrichtung des Schweitzerwerkes gewährleistet. Ihre Gründungsmitglieder sind Dr. Holm HABICHT, Präsident (Deutschland), Max CAULET, Spitaldirektor und Vizepräsident (Frankreich), Dr. Walter Munz, Vertreter der AISL (Schweiz), Alain DOUVIOGOU, Leiter des Lepradorfes (Gabun), Pfarrer BEKALE (Gabun).

Quelle: angeklickt am 04.11.2011

An der Schule in Guben gab es viele Aktivitäten mit den Schülern, um den Namensgeber kennenzulernen.

Es gab ein Stufenprogramm, aus heutiger Sicht nicht immer real, aber die Lehrer an der damaligen Hilfsschule bemühten sich, die ETHIK DER EHRFURCHT VOR DEM LEBEN durch Vorbildwirkung umzusetzten. Das mochten nicht alle Lehrer, aber es gab auch sehr engagierte Mitarbeiter, die Freude an dieser Thematik hatten.

Viele Lehrer und Erzieher bemühen sich, das Lebenswerk Albert Schweitzers an Kinder und Schüler heranzuführen.

Es gibt viele Möglichkeiten in den verschiedensten Fächern, das Werk Schweitzers lebendig werden zu lassen und Werte zu vermitteln.

Dieses Stufenprogramm wurde an der Albert-Schweitzer Hilfsschule,später Allgemeine Förderschule für Lernbehinderte in Guben schon viele Jahre erfolgreich erprobt.

Die Lernfächer Deutsch und Heimatkunde sind besonders dafür geeignet.

Stufenprogramm für Schüler einer Förderschule

Klaus-Dieter Voigt

Klasse 1/2

Albert Schweitzer war Arzt.

Er half den kranken und armen Menschen.

Er baute für sie ein Krankenhaus in einem anderen Land.

Er liebte die Tiere und schützte sie.

Er wurde sehr alt .

Unsere Schule trägt seinen Namen.

Lebenspraktischer Bezug/ Bewährungsfelder

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- Wir helfen uns gegenseitig.

- Wir schützen Tiere und Pflanzen.

- Wir gestalten eine Albert-Schweitzer-Wandzeitung.

Klasse 3

Er hat am 14. Januar Geburtstag.

Er war Arzt und Musiker. Er spielte Orgel.

In Afrika baute er ein Krankenhaus.

Er setzte sich für den Frieden ein.

Er setzte sich für andere Menschen ein und half, wo er nur konnte.

Lebenspraktischer Bezug/ Bewährungsfelder

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- Wir wollen so fleißig sein wie er.

- Wir quälen keine Tiere.

- Wir helfen mit unseren Spenden den Kranken im Hospital.

Klasse 4/5

Geburtsjahr 1875 , Todesjahr 1965

Aus seiner Jugend / vom Schulbesuch

Verhältnisse im Elternhaus

Sein Verhältnis zu anderen Menschen und zu den Tieren

Er war fleißig, lernte Sprachen. das Orgelspiel und studierte

Theologie und Medizin.

Das Krankenhaus im Lambarene in Afrika erwarb er von seinem

Geld, das er durch Konzerte verdiente.

Viele Menschen in der Welt halfen ihm mit Spenden.

Er kämpfte für die Erhaltung des Frieden (erhielt eine hohe

Auszeichnung).

Lebenspraktischer Bezug/ Bewährungsfelder

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- Wir fertigen alle Hausaufgaben ordentlich an, arbeiten im

Unterricht gut mit, damit auch wir viel wissen und können.

- Wir unterstützen das Werk Albert Schweitzers, spenden und

helfen so wie er.

- Wir lernen von ihm.

- Wir wollen auch immer eine hohe Einsatzbereitschaft zeigen.

Klasse 6/7

Sein Drang, viel zu lernen

Studien: Theologie, Medizin, Musik, Philosophie

Den wesentlichen Inhalt einiger seiner Bücher:

"Aus meiner Kindheit"

"Im Urwaldhospital"

Ein Buch über den Orgelbau

Aufsätze, um die Menschen vor einem Atomkrieg zu warnen

Schweitzers Achtung vor dem Leben der Pflanzen, Tiere und

Menschen

Das Hospital in der Gegenwart

Lebenspraktischer Bezug/ Bewährungsfelder

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- Wie er, immer danach streben, viel zulernen, aufmerksam im

Unterricht zu sein, alle übertragenen Aufgaben in der Schule

und im Elternhaus gewissenhaft auszuführen

- Überall helfen, wo Hilfe nötig ist

- Achtung vor dem Leben durch richtiges Verhalten im Leben

Klasse 8

Albert Schweitzers Achtung vor dem Leben und sein Wille, immer

danach zu handeln

Lambarene - geographische Lage

- politische Situation

Sein Bemühen, die Unwissenheit und den Aberglauben unter der

dortigen Bevölkerung zu mindern

Seine Appelle an die Menschheit

Die Ehrung mit dem Friedensnobelpreis

Lebenspraktischer Bezug/ Bewährungsfelder

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- Albert Schweitzer war ein gebildeter Mensch.

- Wir erfüllen alle Lernaufgaben gewissenhaft.

- Wir üben täglich zu Hause, um Wissen zu erwerben.

- Wir sind höflich und hilfsbereit, dann achtet man uns auch.

- Wir erhalten unsere Umwelt, indem wir keine Pflanzen vernichten

-Wälder, Wiesen, Felder, Seen und Flüsse nicht beschmutzen.

- Wir leisten unseren Beitrag zum Schutz der Tiere.

- Durch unsere Spenden unterstützen wir das Hospital in Lambarene.

Die Schule konnte nach der Vereinigung bestehen bleiben, der Name wurde beibehalten. Mit völlig neuen Möglichkeiten konnte die pädagogische Arbeit im Sinne der ETHIK DER EHRFURCHT VOR DEM LEBEN fortgesetzt werden.

Hier sind Fragmente dieser Homepage.

http://www.albert-schweitzer-weimar.de/as-guben/start.htm

1989

Aus der Chronik des NLFK

(Diese Chronik stellt Herr Ullmann kostenlos zur Verfügung)

Hier klicken und herunterladen

Auszug

Am 28. 8. fand in der Aula des Konservatoriums einemusikalische Veranstaltung statt, die von Kindern derAlbert-Schweitzer-Förderschule Guben, unter Leitung von Klaus-DieterVoigt, gestaltet wurde.

Klaus-Dieter Voigt bei seiner Erläuterung desSchülerprogramms

und der Vorstellung der von ihm getexteten und komponierten Schweitzer-Lieder.

Dr. Tomáš Hoskovec und Tomáš Thon zeigten im Laufe der Veranstaltung auch den inhaltsreichen Dia-Vortrag „Akewa-Ali Silver“. Musikalisch wurde der Vortrag mit Klängen der rekonstruierten Günsbacher Orgel umrahmt.

Klaus-Dieter Voigt mit seinen Chorkindern . Es war ein hervorragend dargebotenes Programm.
Auch im Jahr 1989 konnten wiederum 7 Vorträge mit insgesamt 322 Teilnehmern aus Namensträgerkollektiven und Albert-Schweitzer-Schulen gehalten werden .
An dieser Stelle sei bemerkt, dass seit 1982 in allen Albert-Schweitzer-Foren Spenden-Sammlungen durchgeführt wurden. Die Geldbeträge wurden dem Spendenkonto des

Die Musiklehrerin
Brigitte Henze leitet den Chor

Albert-Schweitzer-Komitee der DDR zugeführt.

Informationsschriften wurden am 1. 2. 1989 mit Berichten der Albert-Schweitzer-Hilfsschule Bad Freienwalde, am18. 4. 1989 mit einem Tätigkeitsbericht der Albert-Schweitzer-Gedenkstätte Weimar, am 1. 10. 1989 mit einem Bericht über das Albert-Schweitzer-Symposium in Holice (CSSR) und am 15. 12. 1989 über Albert Schweitzers Proteste gegen die Atomwaffen zugestellt.

Nachlaß von Emmy Martin wird gesichtet

2011-09-17T07:30:00.000+02:00

Das ist doch wirklich interessant. Viele persönliche Briefe von Schweitzer, sicherlich gibt es neue Erkenntnisse.

Quelle: Markus Brandes

http://news.autograph-market.com/de/component/zoo/item/albert-schweitzer-emmy-martin-nachlass-fuer-museum-gesichert.html

Händel-Noten in Lambarene

2011-09-12T12:54:00.000+02:00

Der Beitrag wurde von Prof. Dr. Ernst Luther zur Verfügung gestellt.

Zur Vergrößerung biite auf das Bild klicken

Einquartierung

2011-09-08T15:19:00.001+02:00

Einquartierung

Klaus-Dieter Voigt

Es ist schon etwas besonderes, Gäste zu beherbergen. Aber diese Gäste sind etwas außergewöhnlich. Eine Amsel hat sich entschieden, einen Balkonkasten von uns als Wohnsitz einzurichten.

Der Amselvater fand das wohl auch nicht verkehrt.
Nun geht es los, das Nestbauen. Das macht die Mutti ganz allein, nur in der Ferne hört man den Vater, der mit seinem Gesang die Amselmutter ermutigt.
Und das geht alles recht schnell . Wir entschließen uns, den Blumenkasten mit den Alpenveilchen unberührt zu lassen. Nun im 24 Stundenrhythmus, ein Ei nach dem anderen, genau fünf Stück.

Und dann beginnt das Brüten. Geduldig sitzt sie auf dem kleinen Nest, ruckelt und schüttelt sich ein, nur selten eine Pause. Die nutzen wir zum Blumengießen.

Aber sie läßt sich nicht vertreiben.

14 Tage sind um, die Jungen misten schlüpfen, aber wir wollen für 5 Tage nach Paris.

Kaum sind wir unterwegs, da entdecken Jutta und Peter beim Blumengießen-vier Junge sind geschlüpft.

Das fünfte Ei ist taub, die Mutter entfernt es bald aus dem Nest.

Sie wachsen schnell heran, aber ein Kleines ist ganz schwach, es kann kaum den Kopf heben, die anderen liegen schon auf ihm. Am Abend des gleichen Tages sind es nur noch drei im Nest.
Sie strecken ihre Hälse in die Luft, fallen wieder in sich zusammen, legen die Köpfe auf den Rand des Blumenkastens.

Es ist sehr heiß, die Frau Amsel setzt sich oft mit ausgebreiteten Flügeln über ihre Kinder und schützt sie so vor der brennenden Sonne.

Der Vater schafft genauso fleißig Nahrung heran, wie die Mutter. Sie finden nicht viel, es ist schon lange trocken und sehr warm. Um 20.30 Uhr sehe ich nochmals den Vater anfliegen und füttern.

Die kleinen Hälse werden immer länger und länger.

Heute ist der 07.06.2011, es hat in der Nacht etwas geregnet, vielleicht finden sie so leichter etwas Futter.Da gibt es immer viel zu tun.

Wir bangen, freuen uns, hoffen ..

Es ist Pfingsten, am Freitag treffe ich in unserer Straße Leute vom Pflegedienst für die Außenanlagen. Meine Hoffnung erfüllt sich, sie kommen erst nach den Feiertagen zum Rasenmähen.
Ich rechne nach, 15 Tage sind Pfingstsonnabend um, sie müssen ausfliegen, dann haben sie noch drei Tage zur Stärkung - ohne Straßenlärm- ohne Motorenlärm der Rasenmäher, ohne die Gefahr, von den Maschinen erwischt zu werden.

Waltraud kommt an diesem Tag auf den Balkon und ein Vögelchen sitzt auf der Gießkanne auf der Balkoninnenseite. Was nun...

Man kann nur hoffen, dass die Eltern alle drei Jungen am Leben erhalten können. Schnell holt sie ein Tuch, setzt den Vogel auf das Nest zurück- plötzlich fliegen alle gleichzeitig aus dem Nest- im Gleitflug (der Balkon liegt Hochparterre). So schnell kann ein menschliches Auge nicht schauen, aber zwei blieben auf der Wiese vor dem Fenster und ein Junges flog über die Straße auf das andere Wiesenstück.

Wir beobachteten, wie die Eltern Futter suchten und konnten ein Kleines auf einem Zweig für längere Zeit wahrnehmen.

Das war eine wirkliche Freude, die wir beide still genossen.

Zwei Videos

Drei Generationen - eine Vision

2011-09-01T12:02:00.001+02:00

Drei Generationen -eine Vision

Prof. Dr. Hartmut Kegler

Vorträge von Dr. Bettina Stier im Albert-Schweitzer-Freundeskreis Aschersleben sind immer ein besonderes Erlebnis. Die Vorsitzende des Albert-Schweitzer-Komitees e. V. Weimar belegt immer wieder mit ihren Ausführungen über das Wirken von Persönlichkeiten die Aktualität und Universalität einer Ethik der Ehrfurcht vor allem Leben als Grundprinzip des Sittlichen.
Dieses Mal stellte sie den französischen Priester Abbé Pierre (1912-2007) und den französischen Schauspieler und Komiker Coluche (1944-1986) dem deutsch-französischen Philosophen, Theologen, Orgelvirtuosen und „Urwaldarzt" Albert Schweitzer (1875-1965) zur Seite. Sie gehörten verschiedenen Generationen an, lebten aber für dieselbe Idee: den Schwächsten der Gesellschaft nachhaltige Hilfe zu leisten. Schweitzer gründete 1913 sein Urwaldhospital bei Lambarene, das noch heute existiert und als eine der modernsten und leistungsfähigsten Kliniken des afrikanischen Kontinents gilt. In ihr finden über 6.000 Patienten jährlich stationäre Aufnahme und Behandlung. Abbé Pierre, der während des 2. Weltkrieges in der Resistance kämpfte, gründete 1949 die Hilfsorganisation „Emmaüs", die Obdachlose aufnimmt und ein Zufluchtsort für arme Menschen wurde. Er erreichte auch,dass das Recht auf Wohnung, ein von Schweitzer begründetes Menschenrecht, demnächst in die französische Verfassung aufgenommen werden soll. „

Emmaüs" beschäftigt heute 1.400 Angestellte und 10.000 ehrenamtliche Mitarbeiter. Abbé Pier ist wiederholt Schweitzer begegnet und hatte einen bewegenden Briefwechsel mit ihm. Coluche stammte aus einem ärmlichen Elternhaus und wurde ein berühmter Schauspieler und Humorist. Er gründete in Frankreich die „Restaurants des Herzens" und wurde ein Wegbereiter des bisher einzigen sozialistischen Präsidenten dieses Landes Mitterand. Die Organisation der „Restaurants des Herzens" bietet Bedürftigen kostenlose Mahlzeiten sowie juristische Beratung und führt sehr populäre Benefizkonzerte durch, die mit fantastischen Einschaltquoten von mehr als 50% verbunden sind. Deren Erlöse fließen den „Restaurants des Herzens" zu. Coluches Devise lautete: „Wenn ich dir ein bisschen helfen kann, dann komme zu mir!" So wie auch Schweitzer es ausdrückte: „Das Wenige das du tun kannst, ist viel - wenn du nur irgendwo Schmerz und Weh und Angst von einem Wesen nimmst, sei es ein Mensch, sei es irgendeine Kreatur." Heute gibt es über 2.000 dieser Restaurants, die von 55.000 freiwilligen Helfern in Frankreich betrieben werden. Auch in Erfurt, Leipzig und Mühlhausen wirken solche Einrichtungen. Straßen, Plätze und Schulen tragen Coluches Namen so wie auch den Namen Albert Schweitzers. Aschersleben kann ebenfalls auf drei verdienstvolle Einrichtungen verweisen, die den Namen des „Genies der Menschlichkeit" Albert Schweitzer tragen, an den im Patientenpark unseres Klinikums ein Gedenkstein mit einem von Gabriele Richter aus Augsburg geschaffenen Symbol erinnert. Ihn hat Dr. Bettina Stier mit ihrem Ehemann Andreas Stier natürlich auch aufgesucht.

Albert-Schweitzer-Porträt von Fritz Behn

2011-08-30T16:56:00.003+02:00

Porträt von Albert Schweitzer, gemalt von dem Bildhauer Fritz Behn.
Fritz Behn hat die Albert-Schweitzer-Skulptur an Schweitzers Lieblingsplatz in Günsbach geschaffen.
Das Porträt wurde uns aus dem Nachlaß einer Schweitzer-Freundin von deren Tocher Bernardine Krauß geschenkt.
Das ist eine Bereicherung für das Haus.
Wir sagen herzlichen Dank.

In der Wikipedia ist sein Lebenslauf und sein Werkverzeichnis zu finden.

Albert Schweitzer und die Charité

2011-08-29T13:14:00.000+02:00

http://opensc.charite.de/images_styles/WS2007_b1.PNG

Albert Schweitzer und die Charité
Prof. Dr. Ernst Luther

Kirchentag-ein voller Erfolg

2011-08-28T23:47:00.003+02:00

Am Stand
MARKT DER MÖGLICHKEITEN

Der Kirchentag 2011 in Dresden war ein voller Erfolg. Wir waren dabei
weiter lesen

Atomwaffen: Ein halbes Jahrhundert nach Albert Schweitzer

2011-07-21T14:06:00.002+02:00

Pfr. Dr. Clemens Frey, Basel

Schweitzer war nicht der Erste, der auf ein Verbot der Atomwaffen hingewirkt hat. Bereits am 5. September 1945 verlangte das IKRK ein Verbot dieser Waffen. Aber der Appell, den Schweitzer 1958 in drei Sendungen über Radio Oslo in die Welt verbreitete, hat ein grosses Echo ausgelöst.
Wem würde man heute mit einen riesigen Fackelumzug für sein mutiges Wort danken, wie es Schweitzer damals geschehen ist? Nun hat letztes Jahr der Präsident des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz, der Schweizer Jakob Kellenberger, die Stimme erhoben. Er hat es in Form eines Appells getan. Der Anlass war die Internationale Konferenz zum Thema. Der UNO-Generalsekretär, Banki Moon, hat vor dem Gebrauch der Waffen gewarnt. Der amerikanische Präsident Obama hat dabei einen Vorschlag gemacht, den man vor einigen Jahren nicht erwarten durfte: Die USA sind bereit, im atomaren Waffenbereich abzurüsten, keine Atomtests zu unternehmen und ihre Einsatzdoktrin einzuschränken. Auch der russische Präsident gibt Signale in diese Richtung. Dass Politiker aus den verschiedensten Gründen einmal für und einmal gegen A-Waffen sind, hat seine eigene Geschichte. Deshalb ist es entscheidender, wenn die weltgrösste Hilfsorganisation, das Internationale Komitee vom roten Kreuz, plötzlich so klar Stellung nimmt. Denn es ist an die Neutralität gebunden und pflegt sich deswegen nur sehr selten politisch zu äussern. Kellenberger nahm nun die Hoffnung auf Abrüstung auf und nannte sie beim Namen: „Die Existenz von Nuklearwaffen wirft einige der fundamentalsten Fragen auf: An welchem Punkt müssen die Rechte der Staaten den Interessen der Menschheit weichen, wie weit ist unsere Gattung in der Lage, die Technologien, die sie schafft, zu beherrschen, Fragen zur Reichweite des Humanitären Völkerrechtes und zum Ausmass menschlichen Leids, das wir bereit sind zuzufügen oder zuzulassen. Diese Debatte muss die Menschen, die grundlegenden Regeln des Humanitären Völkerrechts und die kollektive Zukunft der Menschheit in den Mittelpunkt stellen.“

Diese Aussage spiegelt genau Schweitzers Anliegen damals. Im dritten Appell nahm er diese Themen auf: das unermessliche Ausmass des Leides im Falle einer Anwendung von Atomwaffen und die Frage der unbedingten Verletzung des Völkerrechtes. Und wie Jakob Kellenberger ging er auf die grausige historische Vergangenheit ein, die genug gezeigt hat, um zu wissen, wie überdimensional-schwerwiegend die Atomwaffen sind. Kellenberger zitiert Marcel Junod, der als erster Arzt die Auswirkungen in Hiroshima gesehen hat. Schweitzer schildert in seinem zweiten Appell aufgrund solcher Erfahrungen präzise, wie ein ausbrechender Atomkrieg verlaufen würde. Kellenbergers Aussage: Es fällt „dem IKRK schwer, sich vorzustellen, wie der Einsatz von Nuklearwaffen, in welcher Form auch immer, mit den Regeln des Humanitären Völkerrechts vereinbar sein könnte“, heisst bei Schweitzer: Versuchsexplosionen und die Verwendung von Atomwaffen bedeuten „die denkbar schlimmste Verletzung der Völkerrechte.“ Es gebe für einen Atomkrieg überhaupt keine voraus zu erfüllenden Bedingungen. Denn die Idee, einen solchen Krieg eingegrenzt und an Unschuldigen vorbei führen zu können, ist völlig illusorisch. Die Schweizer Bundesrätin, Micheline Calmy-Rey, hat in gleicher Weise argumentiert. Unmoralisch seien diese Waffen, weil sie noch mehr als Massenvernichtungswaffen seien, nämlich eine „Waffe der völligen Ausrottung.“ Und sie stellt fest: „Wir sehen keine Situation, in der solche Waffen eingesetzt werden könnten, ohne generell gegen das Humanitäre Völkerrecht zu verstossen.“ Damit steht ein weiterer Gedanke im Raum. Ausgerottet würde in einem Atomkrieg nicht allein das menschliche Leben, sondern jegliches Leben. Also auch das Leben der Tiere und Pflanzen, die mit dem Hass der Menschen gegeneinander gar nichts zu tun haben. Dass Menschen dies gedankenlos in Kauf nehmen könnten, widerspricht zutiefst der „Ehrfurcht vor dem Leben“. In den Zusatzprotokollen zur „Genfer Konvention“ heisst es: „Die ausgedehnte, lang anhaltende und schwere Beschädigung der natürlichen Umwelt sind verboten.“ (Zusatzprotokoll I, IV,57) Auch wenn ein halbes Jahrhundert nach Schweitzers Appell die Atomwaffenarsenale nach wie vor gefüllt sind, so sind die Kritiker wenigstens auf dem von ihm vorgegebenen Weg geblieben. Das vereint uns mit denjenigen, die mit demselben Ziel für den Frieden kämpfen. Unterdessen haben wir von der Atomkatastrophe in Japan gehört – ausgerechnet im Land, in dem die einzigen A-Bomben bis heute gefallen sind. Die Gefahr der Atommeiler ist noch keineswegs gebannt. Unvorstellbares könnte noch auf uns zukommen. Es bleibt nur die Hoffnung, dass wir uns in den Befürchtungen irren mögen – und dass ein klares Umdenken endlich Wirklichkeit wird.
(Die ganze Rede von J. Kellenberger kann in der Wochenzeitung „Zeit-Fragen“ Nr. 17, 26.4.2010 online nachgelesen werden).

Fünfzig Jahre Albert-Schweitzer-Freundeskreis Dresden

2011-07-21T11:45:00.000+02:00

50 Jahre Albert–Schweitzer–Freundeskreis Dresden
Kurt Heimann, Meißen, ASFK DD

Im Jahre 2011 begeht der Albert – Schweitzer – Freundeskreis Dresden sein fünfzig- jähriges Bestehen. Der Freundeskreis entwickelte sich aus der Arbeit eines Mannes in Dresden, der sich um die Pflege vor allem des geistigen Werkes Albert Schweitzers verdient gemacht hat: Gottfried Schwär. Am 27.10.2009 starb dieser äußerst aktive Albert – Schweitzer – Freund im Alter von 93 Jahren in Dresden. Wir haben ihm sehr viel zu verdanken und werden sein Andenken in Ehren halten.

Sein am 20.08.1959 in einem kleinen Kreis christlich – demokratisch gesinnter Menschen gehaltener Vortrag “Albert Schweitzer – ein Friedenskämpfer im Geiste des christlichen Humanismus“ war der zaghafte Beginn einer kontinuierlichen und beharrlichen Albert – Schweitzer – Arbeit in Dresden und Umgebung. Ihm ist es zu verdanken, dass sich in der Folgezeit ein Freundeskreis entwickelte, in welchem ab 1961 regelmäßig Treffen mit Vorträgen und anderen Aktivitäten stattfanden. Im ersten Rundbrief des Albert-Schweitzer-Konitees, der seit dem Jahre 1963 regelmäßig über die Albert – Schweitzer – Arbeit berichtet, schrieb Gottfried Schwär:

„In der CDU – Gruppe Fetzscherplatz in Dresden hielt ich einen Vortrag über den großen christlichen Denker. Die Zuhörer waren ergriffen von dieser einzigartigen, vielseitigen und unantastbaren Persönlichkeit. Sie begannen sich zu interessieren für den Arzt in Lambarene. Sie wollten mehr wissen. Auch sie waren innerlich erregt von unbeantworteten Fragen. Das elementare Denken war angeregt worden. In besonderen Zusammenkünften befassten wir uns dann mit der Gedankenwelt dieses lebens-bejahenden Ethikers. Im April 1961 sprengten wir den Ortsgruppen – Rahmen und der Schriftsteller Ernst Kurt Exner, der durch seine Vorträge bereits bekannte Kenner Albert Schweitzers, sprach zu den Versammelten, unter denen sich nun auch Freunde aus allen Teilen der Stadt, den verschiedensten Organisationen und Religionsgemeinschaften angehörend, befanden. Seit dem kommen wir jährlich zweimal zusammen. Immer wieder tauchen neue Gesichter auf. Alle sind sie bemüht, die Vergangenheit zu bewältigen, die Vorgänge in unserer Zeit zu verstehen und neuen Kulturidealen zum Durchbruch zu verhelfen.“

Das war der Beginn der „Zeitrechnung“ für den Albert – Schweitzer – Freundeskreis Dresden, wie es Gotfried Schwär selbst im Tagebuch des Freundeskreises vermerkt. Noch heute treffen wir uns, der Tradition folgend, zweimal im Jahr zu Vorträgen im Freundeskreis.
Die Tätigkeit des Freundeskreises zeigte bald erste positive Auswirkungen. Viele Menschen hatten „ihr“ Lambarene gesucht und gefunden. Es entstand der Begriff der „Ethik in Aktion“. Albert Schweitzer sagte: „Dass jeder in der Lage, in der sich er befindet, darum ringt wahres Menschentum an Menschen zu tätigen; davon hängt die Zukunft der Menschheit ab,.“ Das war der Ansporn für ihre humanitäre Tätigkeit (Unterstützung kranker und pflegebedürftiger Menschen z. B.). Es gab Fälle, da hat Albert Schweitzer von Lambarene aus dem Freundeskreis Hinweise auf Hilfsbedürftige im Raum Dresden gegeben.
Unterstützt, und auch etwas erleichtert, wurde die Arbeit des Albert – Schweitzer – Freundeskreises dadurch, dass am 28.01.1963 in der DDR das Albert – Schweitzer – Komitee (ASK) in Berlin gegründet wurde. Der Sitz des Komitees war in Dresden, beim Präsidium des Deutschen Roten Kreuzes der DDR, dessen Präsident Prof. Dr. sc. Werner Ludwig gleichzeitig der erste Vorsitzende des ASK wurde. Viele Aktivitäten und Aktionen des ASK gingen vom Freundeskreis aus. Bis zur „Wende“ im Jahre 1989 wurden ca. 60 Zusammenkünfte mit anspruchsvollen Themen durchgeführt. In gesellschaftlichen Organisationen, staatlichen Einrichtungen und Namensträger – Kollektiven wurden von Albert – Schweitzer – Freunden mehr als 350 Vorträge gehalten! Viele Arbeitskollektive auf allen Ebenen, Schulen, soziale und kirchliche Einrichtungen, Straßen und Plätze trugen den Ehrennamen „Albert Schweitzer“.
Von Beginn an war, neben den bereits bekannten Schweitzer – Aktivisten, wie dem Schriftsteller Ernst Kurt Exner und dem Theologen und Schweitzer – Biografen Dr. Rudolf Grabs, auch OMR Dr. med. Horst – Peter Reichardt in der Schweitzer – Arbeit tätig. Von Anfang an war es auch das Bestreben des Freundeskreises, die Jugend in Schweitzers Gedankenwelt und sein Tätigsein für den Menschen einzubeziehen. Daher ist u. a. das „Jugendtreffen im Geiste Albert Schweitzers“ im Oktober 1971 unter Federführung von Dr. Reichardt hervorzuheben. Diese Tradition, d. h. die Jugendlichen für die Ideen und Ideale Albert Schweitzers zu begeistern und zu erreichen, dass diese im täglichen Leben umgesetzt werden, führen wir in der Gegenwart weiter fort. In den Jahren 2007, 2009 und 2011 nahmen z. B. an den Albert – Schweitzer – Tagen im SeniorenHaus „Albert Schweitzer“ in Riesa jeweils zwei neunte Klassen im Rahmen ihres Ethik- und Religionsunterrichts teil. Vor allem Schulen, die den Namen „Albert Schweitzer“ tragen, führen Veranstaltungen, auch unterstützt durch den Freundeskreis, im Geiste Albert Schweitzers durch. Der Ausspruch, den Schweitzer sinngemäß sagte, es sind die kleinen Wasser, die den großen Fluss erst möglich machen, trifft den Kern unserer gemeinsamen, nicht immer leichten Arbeit.
In den Jahren nach der Etablierung des Freundeskreises wurde durch uns vor allem das geistige Werk Albert Schweitzers, z. B. durch Vorträge oder Unterstützung von Projekttagen in Schulen, in den näheren und weiteren Umkreis von Dresden getra-gen. In der Stadt Meißen z. B. wurden, ausgehend vom Albert – Schweitzer – Kollektiv der Tierzuchtorganisation in Meißen / Dresden, und angeregt durch einen Vortrag, den der Schriftsteller Paul Herbert Freyer aus Berlin zum einhundertsten Geburtstag Schweitzers in der Stadtbibliothek Meißen im Jahre 1975 hielt, mit dieser Einrichtung gemeinsam Albert – Schweitzer – Abende mit einer unterschiedlichen Themenwahl gestaltet. Im Mai 2009 fand der 14. Abend mit dem Referenten Werner Pauli, Oberamtsrat i. R. aus Nürnberg, und am 6.Mai 2011 der 15. Abend mit Frau Gisela Kegler aus Aschersleben statt.
Die erfolgreiche Zusammenarbeit mit dem SeniorenHaus „Albert Schweitzer“ in Riesa wurde bereits erwähnt. Wir sind übrigens glücklich, im Gelände dieser Einrichtung die Kopie einer Albert – Schweitzer – Büste zu haben. Das Original wurde vom Bildhauer Gerhard Geyer, Halle, 1978 geschaffen und steht in Lam-barene. Die Vortragstätigkeit blieb und bleibt nicht auf Referenten des Freundes-kreises beschränkt. Zu Vorträgen konnten wir bisher Gäste aus vier Ländern, teilweise mehrfach, begrüßen (Frankreich, Schweiz und Tschechische u. Slowaki-sche Republik). Aus der Republik Polen war bisher noch keiner zu Vorträgen bei uns; das ist schade, muss aber nicht so bleiben! Wir hoffen und wünschen, dass sich dies noch ändert. Die Begegnung mit Dr. Boguslaw Stelcer und Mariusz Cybulski vom Schweitzerkreis in Poznan im Herbst 2008 im Haus der Kirche / Dreikönigskirche in Dresden anlässlich einer zweitägigen Albert – Schweitzer – Tagung unseres Freundeskreises ist eine erfreuliche Belebung unserer polnisch – deutschen Beziehungen. Schon zu Zeiten vor 1989 pflegten wir rege internationale Bezie-hungen. Aus naheliegenden Gründen waren das in der Regel die östlichen Staaten. Ausnahmen gab es allerdings auch. Dr. Reichardt war anlässlich von AISL – Tagungen in den Niederlanden und den USA. Neben den Ländern Ungarn, Bulgarien und der SU, waren es die Beziehungen mit Polen und der CSSR, die intensiver gepflegt wurden. Zu nennen sind vor allem Prof. Dr. Gaertner, Krakau, Frau Prof. Dr. Ija Lazari – Pawlowska, Lodz und die Albert – Schweitzer – Symposien in Holice (Tschechische Republik), an denen Freunde aus dem Dresdner Freundeskreis ab 1983 bis heute regelmäßig teilnehmen. Neben diesen offiziellen Kontakten gab und gibt es auch zahlreiche persönliche Freundschaften in Ost und West. Der Geist Albert Schweitzers verband uns damals, so wie er uns heute weiterhin verbindet.
Seit nunmehr zwölf Jahren ist die Arbeit des Albert – Schweitzer – Freundeskreises Dresden ohne das Haus der Kirche / Dreikönigskirche in Dresden nicht denkbar. Durch die Unterstützung dieses Hauses können wir unsere Veranstaltungen in Dresden (2x im Jahr) unter ordentlichen räumlichen Bedingungen und ohne zusätzliche Unkosten durchführen. Für die logistische Unterstützung, besonders auch bei den größeren Albert – Schweitzer – Veranstaltungen, sind wir MA Küfner und Kollegin Hartmann-Panajotow sehr dankbar. Unseren Bemühungen kommt auch entgegen, dass das Haus zentral gelegen ist.
Bis zu seinem 85. Lebensjahr (2001) war Herr Gottfried Schwär als Obmann unermüdlich und vielfältig wirksam und führte den Dresdner Albert – Schweitzer – Freundeskreis vorbildlich. Danach übergab er den „Staffelstab“ an ebenfalls lang-jährige, etwas „jüngere“ Schweitzer – Freunde weiter: Leonore Englmaier, Dresden, Dr. Horst – Peter Reichardt, Radeburg, Eberhart Wissel, Dresden und Kurt Heimann, Meißen. Sein Wunsch war es, seine langjährige, zielstrebige und gewissenhafte Schweitzer – Arbeit fortzuführen. Unter den gegenwärtigen Verhältnissen ist die Umsetzung dieses Wunsches oft schwierig. Aber selbst in dieser Situation ist uns Albert Schweitzer ein Vorbild. Ihm wurden seine Erfolge auch nicht in den Schoß gelegt.
Im Jahre 2011 wollen wir die Dokumentation, die wir anlässlich des 90. Geburtstages von Gottfried Schwär und des fünfundvierzigjährigen Bestehens unseres Albert – Schweitzer – Freundeskreises im Jahre 2006 angefertigt haben, ergänzt und erweitert um die folgenden fünf Jahre, herausbringen. Sie soll und wird erneut die Vielfalt der Bemühungen unseres Freundeskreises, vor allem um das geistige Werk Albert Schweitzers, darstellen.

Was würde uns Albert Schweitzer über Politikverdrossenheit sagen?

2011-06-15T11:46:00.000+02:00

Prof. Dr. Ernst Luther

Vortrag am 4.6. 2011 anlässlich des 33. Evangelischen Kirchentages in Dresden zum Thema:

„Was würde uns Albert Schweitzer über Politikverdrossenheit sagen?“

Dank für die Einladung; was mir der Dresdner Freundeskreis bedeutet (Dr. Grabs, G. Schwär)

Einstimmung: Was vermag ich nach fast acht Jahrzehnten meines Lebens anderen, besonders jungen Menschen raten?

Seit dem 13. Lebensjahr politisch im Geiste sozialistischer Ideale aktiv, habe ich den Marxismus studiert und gelehrt und 1989 sein Scheitern zur Kenntnis nehmen müssen.

Wie viel Verantwortung habe ich selbst für die geistige Situation der heutigen Zeit?

Aber kann ich mich deshalb in der heutigen Zeit der Verantwortung entziehen?

Habe ich ein Recht, über Politik verdrossen zu sein, weil die Ideale von 1989 über Gerechtigkeit und Frieden gescheitert sind? So spreche ich, es ist wichtig, sich Marx heute kritisch anzueignen. Viele glauben, das ist alles nicht mehr aktuell.

In meinem Buch „Albert Schweitzer – Ethik und Politik“ gibt es ein Kapitel „Albert Schweitzer und Karl Marx“. Ich versuche darin nicht nur Gemeinsamkeiten und Gegensätze darzustellen, sondern vor allem wie aktuell beider Gedanken für die Gegenwart sind.

Bei allen politischen Themen, die in den beiden vergangenen Tagen bereits besprochen wurden: Frieden, Fukushima, Demokratie, da ist auch mein Herz dabei!

Wenn es also eine Rechtfertigung für mich gibt, hier aus Schweitzers Gedanken Schlussfolgerungen für unsere Zeit zu benennen, so beschreibe ich sie mit dem Buchtitel des jüdischen Historikers Pinchas Lapide: „Aus dem Scheitern hoffen lernen“.

Wie will ich vorgehen?

Als einmal Schweitzer in einer Predigt die Frage stellte, was Jesus sagen würde, hat er Jesus zitiert; so will ich es auch halten. Ich werde Schweitzer zu Wort kommen lassen und Sie mögen entscheiden, ob das, was ich von ihm berichte, dem Thema gerecht wird und ob Sie meinen Schlussfolgerungen zustimmen können.

Zu Schweitzers Zeit war das Wort „Politikverdrossenheit“ nicht gebräuchlich. Um mein Anliegen verständlich zu machen, werde ich Begriffe wählen, die dem nahe kommen.

Solche Begriffe sind bei Schweitzer „Gedankenlosigkeit“ und „egoistische Selbstbehauptung“.

Deshalb möchte ich in einem ersten Abschnitt darstellen, warum ihm diese Haltungen so zuwider waren und warum er sie als seine Gegner bezeichnete.

Weil ich gegen Politikverdrossenheit argumentiere, muss ich etwas darüber sagen, wer an der Verdrossenheit Schuld hat und in unserem Thema auch, wie Schweitzer in einer bestimmten politischen Situation selbst argumentiert hat.

Zu diesem Zweck lenke ich in einem zweiten Abschnitt Ihre Aufmerksamkeit auf eine Zeit 100 Jahre zurück, auf das Jahr 1911, als in Europa höchste Kriegsgefahr herrschte und Helene Bresslau Albert Schweitzer um seine politische Meinung bat.

In seinem Buch Kultur und Ethik bezeichnet Schweitzer im Kapitel „Die Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben“ die Gegner seines ethischen Denkens:

„Mit drei Gegnern hat sich die Ethik auseinander zu setzen: mit der Gedankenlosigkeit, mit der egoistischen Selbstbehauptung und mit der Gesellschaft.“

Was die Gedankenlosigkeit betrifft, so sagt er, kümmert man sich um sie zu wenig und unterschätzt sie, weil es „nicht zu offenen Konflikten kommt.“ Sie schadet „unmerklich“.

Die egoistische Selbstbehauptung wird eigentlich nur vorgeschützt, um Pflichten aus dem Weg zu gehen. Und Opfer werden kaum verlangt. Und was jemand da hergibt, ist oft „so unbedeutend, dass er es nicht stärker verspürt, als wenn er ein Haar oder eine Hautschuppe verliert.“

Beides, Gedankenlosigkeit und egoistische Selbstbehauptung hat die Wurzel in dem von Schweitzer kritisierten Zeitgeist der Gesellschaft. Im Schlusswort zu seinem Buch „Aus meinem Leben und Denken“ prangert er die „Missachtung des Denkens“ an, aus der die Gedankenlosigkeit entspringt.

Für mich klingt der Text gar nicht so, als wäre er im März 1931, sondern 2011 verfasst. Ich zitiere:

„Sein ganzes Leben hindurch ist der heutige Mensch also der Einwirkung von Einflüssen ausgesetzt, die ihm das Vertrauen in das eigene Denken nehmen wollen. Der Geist der geistigen Unselbständigkeit, dem er sich ergeben soll, ist in allem, was er hört und liest; er ist in den Menschen, mit denen er zusammen kommt, er ist in den Parteien und Vereinen, die ihn mit Beschlag belegt haben; er ist in den Verhältnissen, in denen er lebt. ...

Wie durch die Lichtreklamen, die in den Straßen der Großstadt aufflammen, eine Gesellschaft, die kapitalkräftig genug ist, um sich durchzusetzen, auf Schritt und Tritt Zwang auf ihn ausübt, dass er sich für ihre Schuhwichse oder ihre Suppenwürfel entscheide, so werden ihm fort und fort Überzeugungen aufgedrängt.“

Über Gedankenlosigkeit und egoistische Selbstbehauptung wird heute in aller Welt geklagt – ich meine damit: nicht nur in Deutschland.

Woher kommt eigentlich Politikverdrossenheit? Ich glaube, sie hat eine Wurzel in der Hilflosigkeit gegenüber einer kapitalkräftigen Macht, die nicht nur Einfluss darauf ausübt, welche Dinge Menschen kaufen und verbrauchen sollen, sondern vor allem, welche Entscheidungen in den Parlamenten der Länder und des Bundes zu fällen sind.

Ulrich Wickert hat z.B. in seinem Buch „Der Ehrliche ist der Dumme“ Beispiele angeführt, wie in Nordrhein-Westfalen CDU und SPD in Absprachen vereinbart haben, was – unabhängig wer die Wahl gewinnt – im Parlament beschlossen wird.

Politikverdrossenheit entsteht oft aus Unwissenheit über die Hintergründe politischer Entscheidungen und äußert sich als eine Form der Gedankenlosigkeit und egoistischer Selbstbehauptung.

Es ist natürlich auch bequem, nach dem bekannten Sprichwort „Jeder ist sich selbst der Nächste“ sich nur um sich selbst zu kümmern und jede Verantwortung für die Dinge, die geschehen, von sich zu weisen.

Fehlende Bereitschaft zum Mitdenken hat auch etwas mit dem Bildungsniveau zu tun. Wir finden die Politikverdrossenheit stärker in jenen Schichten, denen aus ihrer sozialen Situation her der Weg zur geistigen Auseinandersetzung erschwert wird. Aber Politiker haben oft genug auch Menschen, die sich für Politik interessierten, enttäuscht, so dass sie resignieren.

Dazu kommt, dass sich leider als Zeitgeist neben und in der Informationsgesellschaft die „Spaßgesellschaft“ etabliert. Anspruchsvolle Sendungen in Funk und Fernsehen hört und sieht man meist erst in später Abend- oder Nachtstunde. Die sogenannte „beste Sendezeit“ wird den Unterhaltungen gegeben, die im Quotendruck schon kaum noch einen Unterschied zwischen privaten und öffentlich rechtlichen Sendungen zeigen.

Die Folge für junge Menschen ist nicht selten die schlechte Übersetzung der Zielstellung „ich möchte Freude in und mit meiner Arbeit haben“ in „ich mache nur was mir Spaß macht“.

Schweitzer hat zu seiner Zeit folgendes gesagt:

Tut die Augen auf und suchet, wo ein Mensch oder ein Menschen gewidmetes Werk ein bisschen Zeit, ein bisschen Freundlichkeit, ein bisschen Teilnahme, ein bisschen Gesellschaft, ein bisschen Arbeit eines Menschen braucht.“

Diese Aufforderung ist wahrscheinlich allen hier Anwesenden gut bekannt. Sie verlangt nicht viel, keine Opfer, nur das Mitdenken, nur Mitmenschlichkeit.

Das ist für mich die elementarste Stufe des politischen Denkens und der Überwindung von Gedankenlosigkeit und egoistischer Selbstbehauptung.

So weit zum ersten Teil des Vortrages.

Schwieriger wird es, wenn man sich um Politik kümmert, sich um einen Standpunkt bemüht, sich für eine politische Haltung entscheidet. Da ist nicht nur das Denken gefragt, sondern auch Dialog- und Lernbereitschaft.

Ist die Auffassung, die ich unterstützen möchte, richtig? Woran messe ich, was in der Politik unterstützenswert oder abzulehnen ist? Lasse ich mich einmal darauf ein, muss ich Bereitschaft zum Handeln zeigen, muss auch auf Konflikte gefasst sein, muss möglicherweise Freunden widersprechen und werde dafür kritisiert. Also das ist im Unterschied zur Politikverdrossenheit, bei der ich alle Schuld auf andere schieben kann, ziemlich unbequem und manchmal auch anstrengend.

Wie hat in einer solchen Situation Schweitzer reagiert? Das möchte ich im zweiten Teil darlegen.

Albert Schweitzer hat in seinem Leben mehrmals politische Konflikte zu spüren bekommen. Z.B. als er mit Helene zu Beginn des Ersten Weltkrieges in Gefangenschaft geriet, nach Frankreich unter schlimmen Bedingungen interniert wurde, als er zusehen musste, wie seine Schwiegereltern 1918 aus Frankreich vertrieben wurden und er für Helene und sich um die französische Staatsbürgerschaft kämpfte. Schließlich als Helene mit ihrer Tochter vor der faschistischen Barbarei über die Schweiz und Frankreich in die USA emigrierte. Es ist sicherlich gut bekannt, dass er ein Gegner der Versuche mit Atomwaffen war und dass er, 1949 in den USA noch hoch gelobt, ab 1957 kritisiert und schließlich unerwünschte Person wurde.

Doch nicht darüber möchte ich sprechen, sondern über einen Konflikt, der ihm viel mehr ans Herz ging, denn erstens ging es um seine Pläne für Lambarene und zweitens wurde er in einen politischen Streit mit seiner engsten Partnerin, mit Helene verwickelt.

Vor 100 Jahren, im Jahr 1911, befand sich Europa in einer schweren politischen Krise und bereits in dieser Zeit am Rande eines Weltkrieges. Es ist die Zeit der sogenannten zweiten Marokko-Krise: Die Kolonialinteressen Deutschlands und Frankreichs trafen in Afrika aufeinander. Französische Truppen besetzten Fes, die deutsche Regierung schickte das Kanonenboot „Panther“ nach Agadir.

Helene Bresslau ist seit 1910 examinierte Krankenschwester, Albert Schweitzer hat seine ärztliche Ausbildung beendet, beide planen für Juni/Juli 1912 ihre Hochzeit und dann die Reise nach Lambarene, d.h. nach Französisch-Äquatorial-Afrika. Was wird aus „ihrem Congo“, wenn deutsche Truppen die Kolonie besetzen? Seit Juli 1911 spitzt sich die Lage zu.

In mehreren Briefen bittet Helene Albert, ihr seinen Standpunkt zu erklären:

„Ich wäre dir so dankbar, wenn du mir auch einmal etwas genauer sagtest, wie du denkst, nicht nur mit so ein paar Schlagworten ohne Zusammenhang. Leb wohl - & wenn du mich für ein vollkommenes politisches Schaf halten musst, so behalt mich trotzdem ein klein bissel lieb!“

Es war nicht ihr erster Gedankenaustausch und Helene wusste um ihre unterschiedlichen Standpunkte. In Berlin aufgewachsen und preußisch erzogen, nahm sie politisch für Deutschland Partei. Auch Frankreich wollte sie in Schutz nehmen. Beide Länder, so meinte sie, wollten keinen Krieg, „den will nur England!“

Albert hatte aus seiner elsässischen Sicht mit ziemlicher Konsequenz versucht, schon am 5. August die Gefahr zu erklären, was es bedeutet, wenn deutsche Truppen die französische Kolonie besetzen:

„...dann ist mein Plan, ein Menschheitswerk mit beiden Nationen zu gründen, unmöglich.“

Drei Tage später antwortet Helene, wenn „unser Congo“ wirklich deutsch werden sollte. „so musst du grade hin...“

Nach dem langen hin und her kommt am 28. August Alberts ausführliche Antwort:

„Ich bin weit davon entfernt, Sie für ein politisches Schaf zu halten! Aber dies eine Mal sehen Sie die Hintergründe nicht.“ ((Bemerkung zu „Sie“ und „Du“ im Briefwechsel))

Und dann folgt eine ausführliche Analyse über die militärischen Interessen Deutschlands, im Atlantik einen riesigen Militärhafen zu besitzen. Er nennt auch die ökonomischen Interessen der Gebrüder Mannesmann, noch viele Bergwerke und viel Land zu kaufen. Alberts Konsequenz lautet:

„Es ist der wahnsinnige Nationalismus, der immer in erster Linie kommt. Dann ist für mich kein Platz, in so unsinnigen Übergangszeiten will ich mich nicht zerquälen!“

Schließlich möchte er Helene versöhnlich beruhigen:

„Du weißt, dass ich Deutschland nicht hasse sondern verehre. Aber dieser Größenwahn, dem Anstand, Ehrlichkeit, Moralität etc. nicht mehr sind als leere Begriffe, ist dieses Volkes unwürdig. ... Ist das ein politischer Brief, mein kleines Schaf? Sogar die Tinte ging mir dabei aus.“

Es ist anzunehmen, dass er mit dem von Helene selbst gebrauchten Wort „politisches Schaf“ Helene verletzt hat, denn nach einem nochmaligen Versuch, seinen Standpunkt zu erklären, reagiert sie am 2. September ziemlich verzweifelt:

„Wir wollen nie mehr von Politik sprechen & der Himmel gebe, dass sie keine Rolle in unserem Leben zu spielen hat.“

Einen Tag darauf, am 3. September, hat Schweitzer eine Predigt zu halten. Das Thema lautet: „Selig sind die Sanftmütigen – Mt.5,5“. Hinter die Überschrift setzt er im Manuskript als Notiz das Wort „(unpolitisch)“. Die Predigt beginnt so:

„In den letzten Wochen hat jeder, der an dem Geschehen der Welt innerlich teilnimmt, Traurigkeit gehabt, da er sah, wie in dem, was die Völker miteinander zu verhandeln haben, alles auf nackte und brutale Macht gestellt wird. Um einiger Fetzen Land willen, die noch zu vergeben sind, erhalten sie sich in den unsinnigsten Rüstungen, ruinieren sich, lassen so viel Notwendiges ungetan und lassen es darauf ankommen, dass auf kurz oder lang ein furchtbarer Krieg diesen unhaltbaren Zuständen irgendwie ein Ende setzt.

Ich weiß nicht, ob ihr darunter leidet wie ich. Ich sehe, was die Welt werden muss, wenn sie auf ihre wahre Zukunft ausgehen will, und wie sie sich jetzt auf einen Weg verliert, der sie abwärts statt aufwärts führt und die Völker, und damit auch die Einzelnen, einer Verrohung des Geistes ausliefert – und wer die Geschichte kennt, weiß, dass ein einmal betretener Irrweg die Menschheit jahrhundertelang in der Irre führen kann.“

So reagierte Schweitzer, als er fürchten musste, die Gemeinde sieht keinen Ausweg und resigniert. Er fürchtete gedankenloses Nachplappern der nationalistischen Hetzreden in allen Ländern. Er hatte zu spüren bekommen, wie schwer es ist, die Kanonenbootpolitik der deutschen Machthaber, das imperiale Streben der britischen und das Besitzinteresse der französsischen zu durchschauen und wie leicht, die Völker gegen einander aufzuwiegeln.

Deshalb mahnte er, über die Folgen nachzudenken, rief zur Sanftmut, d.h. zur Verständigung, zum Frieden auf. Natürlich musste schon damals jede/jeder Einzelne selbst entscheiden, welche Schlussfolgerung sie/er für sich aus der Predigt zieht.

So sehe ich auch unsere Situation heute:

Ich finde z.B., dass die Resolution der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste (ASF) gegen die Abschiebung von Roma in den Kosovo ein wichtiges Zeichen des 33. Kirchentages ist.

Es betrifft etwa 10.000 Menschen, die vor Jahren aus den Kriegswirren im Kosovo geflohen sind. Mit dem Argument, sie seien Wirtschaftsflüchtlinge, will die Regierung sie abschieben.

Auf dem Programm des Kirchentages stand gestern ein Vortrag des Verteidigungsministers de Maizière zum Thema: „Und sie hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen“.

Wir alle haben im Ohr die Worte, dass die wirtschaftlichen Interessen Deutschlands in Afghanistan verteidigt werden müssen. Worin unterscheiden sich eigentlich die wirtschaftlichen Interessen vor 100 Jahren von denen in der Gegenwart? Damals schickte die Regierung ein Kanonenboot an die afrikanische Küste und heute? Wir sollten genau prüfen, was Politiker sagen und was sie wirklich tun. Politikverdrossenheit entschuldigt nichts!

Über die Folgen der Politik nachzudenken ist Sache der Einzelnen. Dazu aufzumuntern, aus der Geschichte Lehren zu ziehen, sehe ich als einen möglichen Weg und wünsche mir, Sie als Partner zu gewinnen, um Gedankenlosigkeit, egoistische Selbstbehauptung und Politikverdrossenheit zu überwinden.

Danke

Schweitzer-Briefe an Speyerer Pfarrer Lind

2011-05-02T13:16:00.002+02:00

Entnommen von:
http://www.epd.de/rheinland_pfalz_saarland/rheinland_pfalz_saarland_index_87620.html
Zugriff am 02.05.2011

Landesdienst Rheinland-Pfalz / Saarland

Landesbibliothekszentrum ersteigert Schweitzer-Briefe an Speyerer Pfarrer Lind

Speyer/Berlin (epd). Das Landesbibliothekszentrum (LBZ) Rheinland-Pfalz in Speyer hat Teile des Briefwechsels zwischen dem berühmten Theologen und Mediziner Albert Schweitzer und dem Speyerer evangelischen Pfarrer Emil Lind ersteigert. Bei einem Berliner Auktionshaus sei die Briefesammlung für 4.000 Euro erworben worden, sagte LBZ-Sprecherin Ute Bahrs am Mittwoch in Speyer dem epd. Der Schriftverkehr umfasse 29 eigenhändige Briefe Schweitzers an seinen Freund und Biografen Emil Lind aus der Zeit zwischen 1928 und 1965. Die Briefe aus dem Besitz der Lind-Erben waren Bahrs zufolge mit 3.500 Euro angesetzt gewesen. Der Vorsitzende des Vereins für Pfälzische Kirchengeschichte, Oberkirchenrat i.R. Klaus Bümlein, hatte die Korrespondenz im Versteigerungskatalog einer Berliner Autographen-Firma entdeckt und sich für den Erwerb eingesetzt. An der Finanzierung beteiligen sich neben dem LBZ die Stiftung der Kreis- und Stadtsparkasse Speyer, die Kulturstiftung der Stadt Speyer, der Rotary Club Speyer sowie private Spender.
Neben der handgeschriebenen Korrespondenz zwischen Albert Schweitzer (1875-1965) und Emil Lind (1890-1966) enthalte die Sammlung auch eine Reihe von Briefen der Mitarbeiterinnen Schweitzers im gabunischen Lambarene, heißt es weiter. Der Briefwechsel vermittelte einen Einblick in Schweitzers Tätigkeit als Missionsarzt in Afrika und lasse die Entstehung von Linds biografischen Werken über Schweitzer miterleben.
Der Erwerb der Briefe ermögliche es, intensiver über die “komplexe Figur” Emil Lind zu forschen, sagte Bümlein dem epd. Der gebürtige Schwegenheimer sei einerseits ein profilierter Seelsorger und Autor von theologischen, philosophischen, kirchen- und zeitgeschichtlichen sowie volkskundlichen Publikationen gewesen.
Andererseits habe sich der Hauptorganisator des 400. Protestationsjubiläums im Jahr 1929 in Speyer tief in den Nationalsozialismus verstrickt, sagte Bümlein. Als Mitglied der judenfeindlichen nationalkirchlichen Bewegung Deutsche Christen habe er bis zum Kriegsende ein “Durchhaltechristentum” gepredigt und sich für ein “völkisches Christentum” stark gemacht.
Dennoch sei der ursprünglich liberale Theologe, der nach 1945 nicht mehr in den Dienst der pfälzischen Landeskirche zurückkehrte, “kein strammer Nazi gewesen”, sagte Bümlein. Wie der Friedensnobelpreisträger Schweitzer auf das Engagement Linds in der Nazizeit reagiert habe, sei ihm nicht bekannt. Lind studierte unter anderem bei Schweitzer in Straßburg Theologie.
Der Nachlass mit den historischen und kulturgeschichtlichen Arbeiten von Lind befindet sich den Angaben zufolge in der Pfälzischen Landesbibliothek in Speyer. Das Zentralarchiv der Evangelischen Kirche der Pfalz in Speyer beherbergt den kirchlichen Teil. Emil Lind gelte als einer der profiliertesten Pfarrer in der Pfalz im 20. Jahrhundert, sein Nachlass werde zu Forschungszwecken rege genutzt, sagte Bahrs.

Internationales Kuratorium gibt hochkarätige Preisträger bekannt

2011-04-23T08:06:00.001+02:00

PRESSE - Info

Internationales Kuratorium gibt hochkarätige Preisträger bekannt:

Prof. Dr. Eugen Drewermann sowie Raphaela und Dr. Rolf Maibach erhalten den Internationalen Albert-Schweitzer-Preis

Preisverleihung am 28./29. Mai im Kurort Königsfeld – Dr. Franz Alt als Laudator

GÜNSBACH (ELSASS)/KÖNIGSFELD IM SCHWARZWALD - Mit der erstmaligen Verleihung des Internationalen Albert-Schweitzer-Preises an den renommierten deutschen Theologen, Psychoanalytiker, Schriftsteller und Kirchenkritiker Prof. Dr. Eugen Drewermann (Paderborn) sowie den als „Schweizer des Jahres 2010“ bekannten Kinderarzt Dr. Rolf Maibach und seine Ehegattin Raphaela Maibach-Simon (Ilanz/Schweiz) wird das mit Vertretern der Familie Albert Schweitzers und 14 nationalen und internationalen Schweitzer-Institutionen besetzte Kuratorium, welches die mit 10.000 € dotierte Auszeichnung auslobt, dem selbst gestellten Anspruch auf wissenschaftliche Reputation und humanitären Vorbildcharakter in sensationeller Weise gerecht.

Die aus Anlass des 10-jährigen Bestehens des Albert-Schweitzer-Hauses in Königsfeld im Schwarzwald entstandene und dank der großzügigen Dotation durch die Sparkasse Schwarzwald-Baar ermöglichte Initiative des Heilklimatischen Kurortes und Kneippkurortes zur Stiftung einer Internationalen Auszeichnung trägt dem Umstand Rechnung, dass der Königsfelder Ehrenbürger Prof. Dr. Dr. Albert Schweitzer – Friedensnobelpreisträger, Urwald-arzt und Philosoph, Theologe und Musiker - zu den bedeutendsten Universalgelehrten des 20. Jahrhunderts zählt.

Aktualität Schweitzers heute

Auf der Basis seines humanitären Wirkens in Lambarene und seiner eigenständigen „Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben“ gibt sein Lebenswerk unserer Gesellschaft bis heute bei der Lösung aktueller Fragestellungen im Sinne eines Friedens zwischen den Völkern sowie eines verantwortungsvollen Umgangs mit der Schöpfung wichtige Impulse. Dies gilt ange-sichts der aktuellen Diskussion über die Risiken der Atomenergie in besonderer Weise, war es doch Albert Schweitzer, dessen Osloer „Appell an die Menschheit“ 1957 mit seinen Warnungen vor den medizinisch-biologischen Folgen von Kernexplosionen und dessen 1958 veröffent-lichten Appellen „Friede oder Atomkrieg“ zu verdanken ist, dass 1963 der Moskauer Atomsperrvertrag geschlossen wurde.

Um dieses humanistische Erbe Schweitzers zu wahren und für künftige Generationen fruchtbar werden zu lassen, wurde in Königsfeld vor nunmehr 10 Jahren sein ehemaliges Wohnhaus, welches von 1923 bis 1957 der europäische Wohnsitz Schweitzers und seiner Familie war, als „Forum für Information und Kommunikation“ mit jährlich rund 2.500 Besuchern dauerhaft der Öffentlichkeit zugänglich gemacht.

Internationale Auslobung des Preises

Aus Anlass dieses Jubiläums haben sich seine Familie und insgesamt 14 nationale und internationale Albert-Schweitzer-Institutionen und -Stiftungen weltweit zum Ziel gesetzt, durch die Verleihung eines künftig alle drei Jahre ausgelobten Internationalen Albert-Schweitzer-Preises insbesondere jungen Menschen sein Vermächtnis bekannt zu machen und dauerhaft in Erinnerung zu halten.

Wie der Königsfelder Bürgermeister Fritz Link, Initiator und Vorsitzender des Internationalen Verleihungs-Kuratoriums, jetzt bekannt geben konnte, haben sich die Repräsentanten der weltweiten Schweitzer-Organisationen aus Deutschland, Frankreich, der Schweiz, Holland, Österreich, Großbritannien, Amerika und dem afrikanischen Gabun bei ihrer Konferenz im elsässischen Günsbach Ende März entschieden, mit der Teilung des Preises sowohl an das geistige Werk Albert Schweitzers als auch an sein humanitäres Wirken als Urwaldarzt in Lambarene anzuknüpfen. Für jedes dieser zentralen Handlungsfelder werden verdiente Persönlichkeiten mit Vorbildwirkung für unsere heutige Gesellschaft ausgezeichnet.

Eugen Drewermann: „Mein Vorbild Albert Schweitzer“

Als Preisträger für den Bereich der Nachfolge im geistigen Werk Schweitzers fiel die Wahl des internationalen Kuratoriums auf den ehemals katholischen, deutschen Theologen, suspendierten Priester, Psychoanalytiker, Schriftsteller und bekannten Kirchenkritiker Prof. Dr. Eugen Drewermann aus Paderborn. Maßgebend hierfür war das engagierte Eintreten Drewermanns für den Schweitzerischen Gedankenkosmos, welches in der Überschrift des ersten Kapitels seines 2010 erschienenen, neuen Buches „Wir glauben, weil wir lieben“ in dem Bekenntnis gipfelt: „Mein Vorbild Albert Schweitzer“.

Wenn Schweitzer sich dazu bekannte, gegen diese Welt zu leben, um sich sehr intensiv für eine humanere Welt, die alles Leben einschließt, einzusetzen, so findet er in Eugen Drewermann einen ungewöhnlich kongenialen Bundesgenossen. Dies hat er in vielfacher Weise sowohl durch sein persönliches Handeln als auch durch seinen konsequenten, öffentlichen Einsatz für ein zeitgemäßes Christentum bewiesen. Damit kämpft er unver-drossen für eine Humanisierung unserer Gesellschaft und die Erhaltung der Schöpfung. In einem Brief vom 01. Mai 1904 an seine spätere Frau Helene Bresslau schreibt Schweitzer beispielsweise: „Und dann das Recht, ein Ketzer zu sein!“ Wenn man unter „Ketzer sein“ versteht, gegen den Strom der offiziellen Meinung von Kirche und Politik zu opponieren, dann kann Drewermann sich als Bruder im Geiste Albert Schweitzers fühlen.

„Das Recht, ein Ketzer zu sein!“

International bekannt wurde Drewermann, als ihm 1991 durch Erzbischof Degenhardt die katholische Lehr- und 1992 die Predigtbefugnis entzogen und er vom Priesteramt suspendiert wurde. Ursache waren strittige Ansichten Drewermanns in Fragen der Moraltheologie und der Bibelauslegung, so etwa die Jungfrauengeburt, Auferstehung oder Wunder. Auch zu den Themen Abtreibung, Wiederverheiratung Geschiedener, Sexualität und Friedenspolitik, Zölibat und Kleriker-Ideal hat Drewermann kirchenkritische Einwände vorgetragen, die sich aus tiefenpsychologischen Ansätzen speisen.

Ebenso wie Schweitzer analysiert Drewermann die abrahamitischen Religionen und vergleicht sie mit Buddhismus und Hinduismus, ins-besondere mit Blick auf den Menschen als Teil der Natur. Hieraus entstanden mehrere populärwissenschaftliche Werke zum Verhältnis von Theologie und Naturwissenschaften. Darüber hinaus setzt er sich für den Tierschutz ein und prangert die Umweltzerstörung an.

Drewermann hat sich zudem vielfältig allgemeinpolitisch geäußert, indem er etwa die Golfkriege und die deutschen militärischen Auslandseinsätze der Bundeswehr verurteilte. Er ist gegen den Kapitalismus, insbesondere das Zinssystem, hat Bedenken gegenüber einem ungezügelten Wirtschaftswachstum und spricht sich für die Möglichkeit der Sterbehilfe aus.

Drewermanns inhaltliche, in rund 80 Büchern veröffentlichte Ansätze sowie seine rhetorischen Fähigkeiten haben ihn zu einem viel gefragten Redner und Kommentator gemacht. Neben umfangreichen Vortragstätigkeiten in deutsch-sprachigen Ländern, Italien, Frankreich, den Niederlanden, Kanada, den USA, Mexiko und Brasilien ist er oft Gast in Talkshows und hat seit 2008 eine eigene Radiosendung „Redefreiheit“ im Nordwestradio (Radio Bremen/NDR).

Raphaela und Dr. Rolf Maibach: „Ein Preis für Haiti!“

International bekannt durch die vom SFR (Schweizer Radio und Fernsehen) erst im De-zember verliehene Auszeichnung als „Schweizer des Jahres 2010“ wurde auch der Kinderarzt Dr. Rolf Maibach aus Ilanz, dem das Kuratorium nunmehr gemeinsam mit seiner Ehegattin Raphaela Maibach-Simon für deren humanitäres Wirken in einem Hospital auf Haiti den Internationalen Albert-Schweitzer-Preis zuerkannt hat. Hierfür hat Frau Maibach-Simon als erste Schweizerin bereits den Margaret-Golding-Preis erhalten.

Schon im Jahr 1996 begann das Ehepaar mit seinen tätigen Hilfseinsätzen im „Hôpital Albert Schweitzer“ (HAS) in Deschapelles auf Haiti, gelegen im Artibonite-Tal rund 80 Kilometer nördlich der Hauptstadt Port-au-Prince, welches 1956 von Larry und Gwenn Mellon gegründet worden war. Sein Engagement in einem der ärmsten Länder der Erde limitierte das Paar anfangs auf sechs Wochen im Jahr, um während der Ferien helfend und arbeitend im Spital zu verbringen – sie als Laborantin und er als Arzt in der Kinderstation, wo er die Ultraschalldiagnostik einführte. 2006 verkaufte Dr. Maibach seine Praxis in Ilanz/Schweiz, zog mit seiner Frau nach Haiti, blieb vier Jahre und leitete seit 2008 bis im Spätsommer 2010 das HAS sogar als Klinikchef.

„Spital der Hoffnung“

Im Einzugsbereich des HAS leben rund 300.000 Menschen, die in der Klinik ambulante sowie stationäre Versorgung und medizinische Hilfe finden, zur Zeit vor allem vor der Cholera-Epidemie, die seit dem verheerenden Erdbeben vor einem Jahr grassiert.

Zur Zeit des Bebens befand sich Maibach im Urlaub zuhause. Mit dem ersten Flugzeug des schweizerischen Amtes für Entwicklungszusammenarbeit und dem Kathastrophenhilfscorps flog er am nächsten Tag in „sein Spital“. Das Elend war groß und Hilfe dringend notwendig: Maibachs Team hat im HAS über 1.000 Menschen notfallmäßig versorgt, offene Brüche operiert, zerquetschte Beine amputiert, eiternde Wunden desinfiziert. Die Patienten schliefen auf notfallmäßig ge-kauften Matratzen unter freiem Himmel bei 35 Grad. Eine Viertel Million Menschen starben und noch heute sind laut Unicef, dem Kinderhilfs-werk der Vereinten Nationen, noch immer 380.000 Kinder obdachlos oder leben in überfüllten Lagern.

Das HAS, von den Haitianern liebevoll „Spital der Hoffnung“ genannt, besteht mittlerweile ausschließlich aus haitianischen Ärzten und Krankenschwestern, die nach dem Vorbild des Albert-Schweitzer-Spitals in Lambarene im Interesse der Nachhaltigkeit einer medizinischen Versorgung vor Ort erfolgreich ausgebildet wurden.

Hilfswerk gegründet

Um das Spital auf Haiti auch finanziell zu unterstützen, gründete das Ehepaar Maibach zudem den Hilfsverein „Bündner Partnerschaft für das Albert -Schweitzer-Spital Haiti“. Dank ihres persönlichen Einsatzes entwickelte sich dieses kleine Hilfswerk zu einer wichtigen und unverzichtbaren Stütze des HAS (Spendenkonto: GKB 7002 Chur, Konto CK 393.606.600, Clearing 774, IBAN: CH 17 0077 4110 3936 0660 0).

Preisverleihung Ende Mai in Königsfeld

Die erstmalige Verleihung des Internationalen Albert-Schweitzer-Preises an die hochkarätigen Geehrten, die bereits alle erfreut zugesagt haben, wird am 28./29. Mai 2011 am authentischen Albert-Schweitzer-Wohnort Königsfeld im Schwarzwald stattfinden. Wie Bürgermeister Fritz Link versichert, wird den illustren Gästen aus ganz Europa ein breit gefächertes Programm geboten:

Literarische Rezeption Schweitzers heute

Bei der Auftaktveranstaltung am Samstag, 28. Mai, um 15 Uhr, im Haus des Gastes werden versierte Referenten und Autoren erwartet: Dr. Roland Wolf, Vizevorsitzender des Deutschen Albert-Schweitzer-Hilfsvereines, informiert dabei zunächst über „Lambarene – gestern und heute“.

In Zusammenarbeit mit dem Deutschen Literaturarchiv in Marbach/Neckar findet sodann eine Autorenlesung zum Thema „Literarische Rezeption Albert Schweitzers heute“ statt, die mit einem Grußwort von Dr. Thomas Schmidt, Leiter der Arbeitsstelle für Literarische Museen und Gedenkstätten in Baden-Württemberg eröffnet wird.

Es folgen Lesungen der Autoren Prof. Dr. Dr. Nils Ole Oermann, Universität Lüneburg (aus: „Albert Schweitzer – eine Biographie“, München 2009), Prof. Dr. Ernst Luther, Halle an der Saale (aus: Albert Schweitzer -Ethik und Politik“, Berlin 2010) sowie Dr. Christian Jenssen, Berlin (aus: Friedrich Schorlemmer, „Albert Schweitzer – Genie der Menschlichkeit“, Berlin 2010). Die anschließende Diskussion wird moderiert von der Redaktion des Südkuriers, der als Medienpartner die Veranstaltung unterstützt.

Vielversprechendes Orgelkonzert

Am Abend wird mit einem exklusiven Konzert für Orgel und Klavier mit Prof. Thierry Mechler aus Guebwiller/Elsass im Kirchensaal der Herrnhuter Brüdergemeine an den Musiker und Orgelvirtuosen Albert Schweitzer erinnert. Mechler als Inhaber des Lehrstuhles für künstlerisches Orgelspiel und Improvisation an der Musikhochschule in Köln, als Organist der Kölner Philharmonie und Träger des Prix d´Excellence, des Prix de Virtuosité (Paris) und des Europäischen Förderpreises (Dresden) verspricht mit seinem Konzert mit Werken von Franz Liszt, Johann Sebastian Bach und Eigenkompositionen zu einem besonderen Genuss für alle Orgel- und Klavierfreunde zu werden.

Dr. Franz Alt hält Laudatio

Am Sonntag, 29. Mai werden die Feierlichkeiten um 10 Uhr mit einem Ökumenischen Festgottesdienst im Kirchensaal der Herrnhuter Brüdergemeine fortgesetzt, bei dem neben den örtlichen Geistlichen als Festprediger der Schweizer Theologe Dr. Clemens Frey, Pfarrer an der Tituskirche Basel, mitwirken wird.

Nach einer um 11.30 Uhr stattfindenden Besichtigung und Führung im Albert-Schweitzer-Haus, dessen 10-jähriges Bestehen den Anlass für die Preisverleihung bildet, folgt als Höhepunkt um 15 Uhr im Kirchensaal der Herrnhuter Brüdergemeine vor einem Auditorium von rd. 600 Gästen der Festakt zur Verleihung des Internationalen Albert-Schweitzer-Preises.

Die politische Bedeutung der Preisverleihung wird nach der Begrüßung durch Bürgermeister Fritz Link, zugleich in seiner Eigenschaft als Vorsitzender des Internationalen Verleihungs-Kuratoriums, durch Grußworte von Siegfried Kauder, Mitglied des Deutschen Bundestages, Berlin, und von Dr. Andreas Schwab, Mitglied des Europäischen Parlamentes, Brüssel, unterstrichen. Die Preisverleihung selbst wird eingeleitet von Laudationes auf die Preisträger, wobei es als besonderer Erfolg gelten kann, dass der aus Rundfunk und Fernsehen bekannte Journalist Dr. Franz Alt, Baden-Baden, die Laudatio auf Prof. Dr. Eugen Drewermann halten wird. Eine bedeutende Gemeinsamkeit zwischen Drewermann und Alt besteht darin, dass beide – wie übrigens mancher ihrer Generation – mit etwa 14 Lebensjahren geistig zu Schweitzer fanden, der ihnen Vorbild blieb. Franz Alt, als streitbarer Verfechter der Erneuerbaren Energien durch die aktuelle Debatte um den raschen Ausstieg aus der Atomenergie vielfach in Anspruch genommen, sagte spontan beim allerersten Telefonat freudig zu, denn „Ich habe Drewermann viel zu verdanken!“. Die Laudatio auf das Ehepaar Maibach wird Christoph Wyss, Präsident der Internationalen Albert-Schweitzer-Vereinigung, Günsbach/Elsass sprechen.

Nach dem Festakt, der vom Kammerorchester der Jugendmusikschule St. Georgen-Furtwangen e.V. unter Leitung von Petra Wolff mit Werken von Georg Philipp Telemann und Johann Sebastian Bach umrahmt wird, findet für geladene Gäste ein abschließender Empfang im Helene-Schweitzer-Saal des Herrnhuter Hauses statt.

Tourist-Info Königsfeld

Rathausstraße 2 - 78126 Königsfeld im Schwarzwald

Telefon 0049.7725.8009-45

Fax: 0049.7725.8009-44

E-Mail: tourist-info@koenigsfeld.de

Internet: www.koenigsfeld.de

Böhmer verehrt Albert Schweitzer

2011-04-12T22:49:00.002+02:00

Zur Homepage

Spenden für Lambarene

2011-04-12T04:18:00.000+02:00

Die Assistentin der FISL, Frau Françoise Dieudonné-Ruetsch (Strasbourg) hat mir in einer Mail vom 14.03.2011 mitgeteilt, dass die für Lambarene eingehenden Spenden z. Zt. für folgende Projekte verwendet werden:

1. Fertigstellung der Case D
Bei der Case D handelt es sich um ein Gebäude, das zur Unterbringung kranker Europäer errichtet worden war. Im Laufe der Zeit ist es unbewohnbar geworden und soll jetzt wieder aufgebaut werden, damit dort Fremdenzimmer eingerichtet werden können. Diese Fremdenzimmer werden später an Touristen vermietet und dadurch gewinnbringend sein. Noch fehlen allerdings etwa 20.000 €.

2. Finanzierung des Transports eines Containers mit Hilfsgütern für das Spital
Dieser Container geht am 19.05.2011 auf die Reise.

3. Kauf von Medikamenten

Dr. Bettina Stier, Vorsitzende des Albert-Schweitzer-Komitee e.V. Weimar

Ehrfurcht vor dem Leben

2011-04-08T20:40:00.000+02:00

In der Sächsischen Zeitung vom 07.04 2011 gefunden

Wider das Vergessen

2011-04-03T11:55:00.001+02:00

Wider das Vergessen

Der Abwurf der Atombomben am 6. August 1945 auf Hiroshima und am 9. August 1945 auf Nagasaki waren völkervernichtende Katastrophen, an deren Folgen noch heute die wenigen noch Überlebenden und die nachfolgenden Generationen zu leiden haben. Als Albert Schweitzer nach neun Jahren ununterbrochenem Aufenthalt in Lambarene im Oktober 1948 wieder nach Europa kam, musste er feststellen, dass nach diesem furchtbaren 2. Weltkrieg und den atomaren Bombenabwürfen in Japan, die Aufrüstung und die Produktion von massenvernichtenden Atomwaffen bereits wieder in vollem Gange war. Die Sorge um eine künftige nukleare Kriegführung ließ in für den Rest seines Lebens nicht mehr los. Den zentralen Begriff, den er nach langem Suchen im Jahre 1915 fand, die „Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben“, war für ihn Veranlassung, alles zu tun, damit der atomaren Gefahr Einhalt geboten wird. Als über 70-jähriger machte er sich sachkundig über die Kernspaltung, die Gefahren und deren Folgen für die Menschheit. Im Kampf gegen die atomare Bedrohung hatte er persönlich oder brieflich mit Wissenschaftlern Verbindung, die ihn nicht nur unterstützten, sondern auch dazu bewegten, seine Stimme zu erheben. Die bedeutensten Persönlichkeiten waren Albert Einstein, Linus Pauling, Bertrand Russel, Werner Heisenberg, ja er appellierte auch an das Veranwortungs-bewusstsein von John F. Kennedy und Nikita Chruschtschow.

Es sei erinnert an:

-den offenen Brief vom März/April 1954 an die Verantwortlichen Politiker der Welt. Er schreibt dort „…Es gibt in der Welt zu viele Konferenzen und es werden zu viele Beschlüsse gefasst. Erforderlich wäre, dass die Welt auf die Warnrufe der einzelnen Wissenschaftler hörte, die dieses furchtbare Problem verstehen.“ Das Original ist am 14. Aprll 1954 im Daily Herold, London erschienen.

-das Schreiben von Albert Einstein an Noel Martin kurz vor seinem Tod 1955. Er schreibt „Wir können nur unablässig immer und immer wieder warnen; wir können in unserem Bemühen nicht erlahmen den Völkern, zumal ihren Regierungen , das unerhörte Unglück bewusst zu machen, das sie mit aller Bestimmtheit heraufbeschwören…“.

-den Aufruf Bertrand Russels vom 9. Juli 1955 im Namen von Atomwissenschaftlern anlässlich einer Pressekonferenz in London. Unterzeichner waren die Professoren Max Born, P. W. Bridgeman, Albert Einstein, L. Infellt, J. F. Joliot-Curie, H. J. Muller, Linus Pauling, C. F. Powell, J. Rotblat, Hideki Yukawa und Bertrand Russel.

-an die Verleihung des Friedensnobelpreises des Jahres 1952 an Albert Schweitzer, den er am 4. 11. 1954 in Oslo entgegennahm. In seiner Dankrede sprach er über „Das Problem des Friedens in der heutigen Zeit“. Er sagte: „…was uns eigentlich zu Bewusstsein kommen sollte und schon lange zuvor hätte kommen sollen, ist dies, dass wir als Überrmenschen Unmenschen geworden sind. … Mögen die, welche die Geschicke der Völker in den Händen haben, darauf bedacht sein, alles zu vermeiden, was die Lage, in der wir uns befinden, noch schwieriger gestalten und uns noch weiter gefährden könnte…“.

-die Göttinger Erklärung vom 13. April 1957 in der auf die lebensausrottende Wirkung von Atomwaffen, für die keine natürliche Grenze bekannt ist. Sie erklären sich bereit, die friedliche Anwendung der Atomenergie mit allen Mitteln zu fördern. Unterzeichner waren Fritz Bopp, Max Born, Rudolf Fleischmann, Walter Gerlach, Otto Hahn, Otto Haxel, Werner Heisenberg, Hans Kopfermann, Max v. Laue, Heinz Maier-Leibnitz, Josef Mattauch, Friedrich-Adolf Paneth, Wolfgang Paul, Wolfgang Riezler, Fritz Strassmann, Wilhelm Walcher, Carl Friedrich Frhr. V. Weizsäcker, Karl Wirtz.

-den Mahnruf Albert Schweitzers an die Weltöffentlichkeit vom 23. April 1957 über den Sender Oslo. Hierüber berichtete auch die Lausitzer Rundschau am 24. April1957.

Albert Schweitzer sagte in seinem Mahnruf „Wenn uns immer wieder von amtlicher oder nichtamtlicher Seite versichert wird, dass eine festgestellte erhöhte Radioaktivität der Luft noch nicht über das hinausgeht, was der menschliche Körper ohne Schaden ertragen könne, so ist dies ein Vorbeireden am Problem“.

-die Resolution, die Linus Pauling am 14. Januar 1958, dem 83. Geburtstag von Albert Schweitzer in New York eine von 9236 Wissenschaftlern, darunter Schweitzer, der UNO übergab mit der Forderung atomare Waffen zu vernichten.

-die eindringlichen Appelle Albert Schweitzers, die Radio Oslo am 28., 29., und 30. April 1958 gesendet hat. Sein Ziel war, die Regierungen der Welt zu mahnen, weil eine weltweite Ächtung und Vernichtung von Atomwaffen bisher nicht erreicht wurde. Hinsichtlich der Auswirkung der atomaren Strahlung auf die Menschen und die Natur sagte er „Fort und fort redet man uns von einem erlaubten Maximum der Bestrahlung, Wer denn hat es erlaubt? Wer denn ist befugt, es zu erlauben….Die Menschheit ist durch die Versuche gefährdet. Die Menschheit verlangt ihr Aufhören. Sie hat das Recht dazu. Wenn in dem, war unsere Zeit noch an Kultur besitzt, noch etwas von wirksamem Völkerrecht erhalten ist oder wieder aufkommt, müssen die Völker…darauf verzichten. Es ist keine Zeit zu verlieren.“

-die vielfältigen Appelle und Mahnungen von den Evangelischen Kirchleitungen, insbesondere von Martin Niemöller und Papst Pius XII. 1954.

-die im September 1964, von Albert Schweitzer, kurz vor seinem 90. Geburtstag in Lambarene aufgenommene Mahnung an die Regierungen und Völker der Welt: „Mein Wort an die Menschen“. Abschließend sagt er „ Mögen sie… bis an die äußerste Grenze des Möglichen gehen, damit dem Geiste der Menschlichkeit und der Ehrfurcht vor dem Leben zum Erstarken und zum Wirken Zeit gegeben werde“.

Deshalb haben die vielfältigen Appelle noch heute volle Gültigkeit!

Seitdem sind Jahrzehnte vergangen, doch die Atomwaffen sind noch immer vorhanden. Haben die heutigen Politikergenerationen nichts aus den mit aller Deutlichkeit dargestellten Gefahren gelernt? Wenn Wissenschaftler damals auf die nuklearen Gefahren durch Atomwaffen aufmerksam gemacht haben, so sind es heute die Gefahren durch die vielen Kernkraftwerke, davon allein 153 in Europa. Alle Regierungen und die Betreiber dieser Kraftwerke beteuern ständig, dass sie die höchsten und technisch ausgereiftesten Sicherheitsstandards haben. Wer bestätigt denn diese Behauptungen? Die nukleare Katastrophe 1986 in Tschernobyl, das erneute Reaktorunglück in Fukushima zwingen zum Handeln. Ist die Lösung, dass man die strahlenden Rückstände in Betonsarkophage einhüllt und alles den nachfolgenden Generationen überlässt? Es sind noch keine Maßnahmen von den verantwortlichen Politikern zu erkennen, da wird gleich von der Erhöhung der Strompreise geredet, der Profit der Betreiber der Kernkraftwerke hat höchste Priorität.

Die Regierungen sollten nicht in monatelangen Verhandlungen, vielen Diskussionen in Arbeitskreisen, eine Lösung suchen. Taten sind gefragt, denn es ist Eile geboten.

In unserem Land verhandeln darüber die Ministerpräsidenten von fünf Bundesländern, der Wirtschaftsminister und die Bundeskanzlerin. Es geht um alle Menschen in Deutschland.

Die weisen Worte von Linus Pauling und Albert Schweitzer sollten die Richtschnur für alle Entscheidungen sein:

Albert Schweitzer:

„Auf die Füße kommt unsere Welt erst wieder, wenn sie sich beibringen lässt, dass ihr Heil nicht in Maßnahmen, sondern in neuen Gesinnungen besteht.

NIederlausitzer Albert-Schweitzer-Freundeskreis

Alfred Ullmann

Literaturnachweis.

Albert Schweitzer, Verlag C. H. Beck München 1958 „Friede oder Atomkrieg“

Günther Heipp, Herausgeber, Herbert Reich-Evangelischer Verlag-Hamburg 1965 „Es geht ums Leben“

Peter Münster, Verlag Neue Stadt 2010 „Albert Schweitzer –Der Mensch-Sein Leben-Seine Botschaft“

Karajan hört Albert Schweitzer

2011-03-30T14:03:00.003+02:00

Karajan und Albert Schweitzer
Klaus-Dieter Voigt
Auf der Fahrt nach Weimar zur Mitgliederversammlung des Albert-Schweitzer-Komitees e.V. vertiefte ich mich in ein Buch von Eliette Karajan, die ihr Leben an der Seite des großen Dirigenten beschreibt.
Da tauchte am Anfang der Name SCHWEITZER auf und ich las plötzlich intensiver, denn als junges Mädchen hatte Eliette eine Berufsidee.
"Eine Weile liebäugelte ich mit Medizin, wollte- wie Albert Schweitzer- als Ärztin das unmenschliche Leiden in der Welt lindern; doch es kam ganz anders."
Quelle: Eliette von Karajan- Mein Leben an seiner Seite, ISBN 978-3-548-37279-2,UllsteinVerlag, Seite 26

Sie wurde von Christian Dior entdeckt, arbeitete kurze Zeit als Fotomodell.und lernte so auch Herbert von Karajan kennen.

"Karajan, war bereits ins nächste Projekt vertieft und bat den berühmten Hornisten Dennis Brain, bei einer Aufnahme von Pietro Mascagnis Oper Cavalleria Rusticana, einem Eifersuchtsdrama vor sizilianischer Kulisse, den Orgelpart zu spielen - ein Instrument, das dieser ebenfalls brillant beherrschte.
Herbert und Dennis verband nicht nur die Leidenschaft für die Musik, beide liebten auch den Rausch der Geschwindigkeit. Der begeisterte Sportwagenfahrer Brain bezahlte diese Passion jedoch mit dem Leben - er starb 1957 bei einem Autounfall nach einem Konzertauftritt auf der Fahrt von Edinburgh nach London.
Was Herbert zutiefst bestürzte, ihn aber keineswegs davon abhielt, das Gaspedal weiterhin bis zum Anschlag durchzudrücken.
Ich bin Dennis Brain nur wenige Male persönlich begegnet, aber durch ihn kamen Herbert und ich in den Genuss eines ganz außergewöhnlichen Erlebnisses.
Nach den besagten Aufnahmen der Cavalleria Rusticana erwähnte Dennis so nebenbei, in der kommenden Woche würde sich Albert Schweitzer, der Urwalddoktor aus Lambarene, in London aufhalten und die neue Orgel in der Royal Festival Hall ausprobieren - unter Ausschluss der Öffentlichkeit. Schweitzer hatte ausdrücklich darauf bestanden, dass die Presse nichts davon erfuhr, und bis auf Herbert und mich hatte Dennis auch niemanden eingeweiht.
Herbert reagierte wie elektrisiert auf diese Ankündigung; ihm war bekannt, dass der gebürtige Elsässer Schweitzer ein begabter Organist war und selbst bereits verschiedene Orgeln konstruiert hatte. Auch Schweitzers Schriften zu den Werken Johann Sebastian Bachs nahm er immer wieder gern zur Hand. Zudem bewunderte er den großen Mann für seine kompromisslose Haltung als Mensch und Arzt, der sich dem Wohl anderer in einer der ärmsten Regionen der Welt mit seinem ganzen Können und allen Fasern seines Herzens verschrieben hatte.
Kein Wunder also, dass Herbert bei dieser Probe unbedingt dabei sein wollte, und Dennis erfüllte ihm diesen Wunsch mit dem größten Vergnügen. So kam es also dazu, dass wir voller Konzentration in der ansonsten menschenleeren Konzerthalle andächtig einem Mann lauschten, der nach ein paar furiosen Aufwärmübungen seine ganze Seele in die Toccata und Fuge in d-Moll von Johann Sebastian Bach legte und diesen einzigartigen, wahrlich »königlichen« Klangkörper mit seinem ergreifenden Spiel ausfüllte.In jenem magischen Moment fühlte ich mich völlig eins mit der Musik. Die Töne, die dieser wunderbare alte Herr mit dem imposanten Schnurrbart dem Instrument entlockte, vermittelten mir eine Ahnung von dem, was man als »himmlische Musik, die die Seelen erzittern lässt«, so oft in der Literatur beschrieben findet. Auch Herbert war ganz in sich versunken, die Augen wie immer geschlossen, hatte er zugehört und mir, nachdem der letzte Ton verklungen war, mit einem Blick zu verstehen gegeben, wie sehr ihn das Spiel des Nobelpreisträgers von 1952 berührt hatte."
Quelle: Eliette von Karajan- Mein Leben an seiner Seite, ISBN 978-3-548-37279-2,UllsteinVerlag, Seite 46-47

Hintergründe:
Im Herbst 1955 unternahm Albert Schweitzer Reisen nach England, Frankreich, Deutschland und der Schweiz.
Quelle: Ursula Müller."albert Schweitzer- Leben und Werk", www.wachstum-impulse.de

"Albert Schweitzer, 80, elsässischer Humanist, Arzt, Schriftsteller und Friedensnobelpreisträger, traf in der vorletzten Woche zur Entgegennahme des englischen "Order of Merit" (Verdienstorden) und der Ehrendoktorwürde der Universität Cambridge völlig übermüdet in London ein, weil er die Eisenbahnreise vom Elsaß nach London in der 3. Klasse unternommen hatte."
Quelle: Spiegel 4/1955

Dennis Brain:
1921-1957 britischer Hornist
Quelle: Wikipedia
http://de.wikipedia.org/wiki/Dennis_Brain

Gedanken

2011-02-17T19:29:00.000+01:00

Gedanken zu einer Predigt Albert Schweitzers

Leonore Englmaier, Dresden

Am Sonntag, den 1. Dezember 1918 hielt Albert Schweitzer eine Predigt zu Sankt Nicolas in Straßburg. Seine Predigt war dem Gedächtnis der Toten des Ersten Weltkrieges gewidmet.
Einige Gedanken aus der Predigt:

„Wie wollen wir Ihr Gedächtnis feiern? Seid ihr schon einmal hinter dem Sarg eines Menschen, der für euch ein Stück Leben bedeutete, dahingegangen und habt da im plötzlichen Entschluss euch mit diesen, dem Leben schon Entrückten, durch ein Gelöbnis verbunden, indem ihr den Entschluss fasstet, im Gedenken an ihn hinfort etwas zu meiden oder zu tun? So glaube ich, müssen wir Menschen aller Völker denen, die im Krieg gefallen sind, etwas geloben!“

Am 21 März 1913 reisten Helene und Albert Schweitzer zum ersten Mal nach Lambarene. Am 1. März 1914 begann der Erste Weltkrieg. Albert Schweitzer und seine Frau waren Deutsche in einer französischen Kolonie und erhielten sofort Hausarrest mit dem Verbot der ärztlichen Tätigkeit. Er nutzte die Zeit und arbeitete an der „Kulturphilosophie“ (Band 1 und 2), die 1929 erschien. Es kamen trotzdem Kranke und man ließ zu, dass er sie behandelte. Es gab keinen weiteren Arzt in der Umgebung.
Im September 1917 erfolgte der Rücktransport nach Europa. Zuerst sind Helene und Albert Schweitzer in Bordeaux, später im Gefangenenlager Garaison (Pyrenäen) St. Remy (Provence) interniert.
Im Juli 1918 kehrten sie nach Straßburg und Günsbach zurück. Nach einer Darmoperation erhält er erneut ein Vikariat an Sankt Nicolas zu Straßburg. Aus dieser Zeit stammt diese Predigt.
Was geloben die Menschen der vom Krieg betroffenen Völker ihren Gefallenen? Sie wollten dafür sorgen, dass es nie wieder Krieg gibt. Der Kampf um die Erhaltung des Friedens war damals wohl nicht stark genug. Am 1. September 1939 begann der Zweite Weltkrieg. In diesem Krieg war alles noch viel schlimmer. Es gab viel mehr Gefallene, Ermordete, Leidende, Verletzte und Bombenopfer in vielen Ländern.
Diesen Krieg habe ich als Kind miterlebt. Zum Glück habe ich den Krieg erst gegen Ende „hautnah“ ertragen müssen. Es kam im Frühjahr 1945 zu Tieffliegerangriffen, Artilleriebeschuss und Bombenabwürfen auf die Anlagen der Steinkohleschächte Zwickau, Oelsnitz/Erz. und Lugau, meine Heimat. Nach Ende des Krieges haben wir noch lange gehungert und gefroren.
Gott sei Dank leben wir nun 65 Jahre in Frieden. Der Kampf um die Erhaltung des Friedens, besonders in den Ostländern Europas, hat größeren Erfolg als nach dem Ersten Weltkrieg. Das Gelöbnis: Nie wieder Krieg!, wurde und wird von den Menschen der beteiligte Länder doch ernster genommen. Die „Kriegsgeneration“ gibt es bald nicht mehr. Nun müssen die Nachkriegsgenerationen den Kampf um die Erhaltung des Friedens weiterführen.
Albert Schweitzer sagt dazu in seinem kleinen, aber so wichtigen Buch Die Lehre von der Ehrfurcht vor dem Leben:

„Weil offenbar ist, welch ein furchtbares Übel ein Krieg in unserer Zeit wäre, darf nichts unversucht bleiben, ihn zu verhindern. Wir haben uns in den beiden letzten Kriegen grausiger Unmenschlichkeit schuldig gemacht und würden es in einem kommenden noch weiter tun. Dieses quälende gemeinsame Erlebnis muss uns dazu aufrütteln, alles zu wollen und zu schaffen, was eine Zeit heraufführt, in der Kriege nicht mehr sein werden.“

Ich komme noch einmal auf Albert Schweitzers Predigttext zurück:

„… seid ihr schon einmal hinter dem Sarg eines Menschen, der für euch ein Stück Leben bedeute, dahingegangen…?“

Ich bin mit neun Jahren hinter dem Sarg meines Vaters und 1945 mit 15 Jahren, hinter dem Sarg meiner Mutter hergegangen. Der Tod meiner Mutter, eine Folge des Hungerns nach dem Krieg, war das schlimmste in meinem bisherigen Leben. Als mein Vater starb hatte ich noch meine Mutter, die ich sehr liebte.
Aber nach dem Tod meiner Mutter war ich, bis auf einige Verwandte und Bekannte, allein.
Mein damals noch kindlicher Glaube half mir sehr. Ich glaubte, dass unsere Eltern immer bei mir sind, auch wenn ich sie nicht sehen kann.
Da wurde mir klar, dass ich mich so verhalten und so handeln werde, damit meine Eltern sich über mich freuen. Sie sollten wegen mir nicht traurig sein. Das habe ich meinen Eltern im Stillen gelobt. Das ist natürlich nicht immer gelungen.
So haben meine verstorbenen Eltern mein Handeln und Verhalten über 60 Jahre, bis heute mitbestimmt. Natürlich wird man mit zunehmendem Alter stärker selbstbewusst. Man erkennt falsches Verhalten oder Handeln, versucht Fehler wieder gut zu machen. Bei Menschen kann man sich entschuldigen und um Verzeihung bitten. Albert Schweitzer hat in seiner Predigt vom 1. Dezember 1918 das gesagt, was ich damals genau so erlebte.
Ich hatte natürlich noch ein großes Vorbild. Schon bald nach dem Tod meiner Mutter „begegnete“ ich A. Schweitzer. Seine Lehre der Ehrfurcht vor dem Leben bestimmt bis heute mein Verhalten. Natürlich verstoße ich auch heute noch ab und zu gegen das Prinzip dieser Lehre. Wir sind ja nicht fehlerfrei. Ich wünsche mir so sehr, dass die Ehrfurcht vor dem Leben viele, besonders junge Menschen, erfasst. Daran sollte sich ihr Handeln und Verhalten orientieren.
Dresden, im Februar 2011

Tiergestützte Pädagogik

2011-01-20T07:38:00.003+01:00

Was macht Strolch an der ASS?

Tiergestützte Pädagogik
Klaus-Dieter Voigt

Die Fragestellung machte mich neugierig und darauf gestoßen bin ich, als ich im Internet nach Namensträgerschulen suchte und auf die Albert Schweitzer Schule in Alsfeld klickte, die 2011 ihr 150jähriges Jubiläum feiert. Das Gymnasium trägt seit 1956 den Namen, Dr. Schweitzer gab persönlich seine Zustimmung.

Eine Anfrage der Schule bei Dr. Albert Schweitzer in Lambarene im Februar 1956 hatte eine positive Antwort zu Folge gehabt, so dass der Kreistag im Juni 1956 die Benennung des Realgymnasiums in Albert-Schweitzer-Schule beim Kultusministerium beantragen konnte, das sich sofort einverstanden erklärte..
http://www.albert-schweitzer.alsfeld.schule.hessen.de/index.html

Auf der Startseite ist ein Hund abgebildet- der Schulhund Strolch-, jetzt wurde ich neugierig, denn das hatte ich noch nicht gehört.

( aus der gleichen Homepage)
Was macht Strolch an der ASS?
► Hundeführerschein-AG
Die Hundeführerschein-AG findet einmal wöchentlich für 8 Schüler und Schülerinnen der Jahrgangsstufe 5 statt. Jedes Kind hat eine eigene Hundeführerschein-AG-Mappe, in der das bei den Treffen ausgegebene Material gesammelt wird. Diese Mappen sowie während der AG aufgenommene Fotos dürfen die Kinder nach Beendigung der AG behalten. Dadurch haben sie nicht nur ein Andenken, sondern können immer wieder einiges zum Thema „Hund“ nachlesen. In der AG wird Strolch gezielt für die praktische Arbeit eingesetzt. Am Ende der AG machen die Kinder sowohl eine theoretische Prüfung als auch eine praktische, in der sie mit Strolch verschiedene Übungen durchführen. Für die gelungene Prüfung gibt es eine Urkunde und den Hundeführerschein der Albert-Schweitzer-Schule.
Folgende Ziele und pädagogische Schwerpunkte sollen in der AG umgesetzt werden:
Die Kinder sollen den korrekten Umgang mit dem Hund erlernen und in Bezug auf den Hund sicherer werden, so dass das Unfallrisiko mit Hunden im Alltag minimiert wird.
Die Kinder sollen den natürlichen Umgang mit dem Hund erleben und sich in der Gruppe über den Hund austauschen.
Die Kinder sollen sich intensiv mit ihrer Körpersprache und der Körpersprache des Hundes auseinandersetzen.
Vorhandene Ängste in Bezug auf Hunde oder Prüfungen können abgebaut werden.
Die Kinder haben die Möglichkeit, ihr bisher gesammeltes Wissen zum Thema „Hund“ zu erweitern, und können es auch teilweise in die Praxis umsetzen.
Konzentration, Aufmerksamkeit und Gedächtnis der Kinder sollen geschult werden.
Das Regelverständnis der Kinder soll geschult werden.

Die Kinder sollen in ihrem Selbstwertgefühl und Selbstbewusstsein gefördert werden.
Das soziale Miteinander soll gefördert werden.

► Klassenhund
An zwei Tagen in der Woche begleitet Strolch seine Besitzerin Frau Bickert in den Unterricht. Für diese „Hundetage“ gibt es einen wöchentlich rotierenden „Hundedienst“ (bestehend aus jeweils zwei Kindern aus der Klasse, in der Strolch eingesetzt wird, derzeit Klasse 6d), der besondere Aufgaben und somit auch besondere Verantwortung in Bezug auf den Hund übernimmt. Die Anwesenheit des Hundes beeinträchtigt den Unterrichtsablauf nicht, sondern ist eine Bereicherung für alle Beteiligten. Natürlich begleitet Strolch „seine“ Klasse auch auf Wandertagen und Klassenfahrten.

In der pädagogischen Fachliteratur ist "Tiergestützte Pädagogik" der gängige Fachbegriff.

Als Pionier der Entwicklung der Tiergestützten Therapie gilt der amerikanische Kinderpsychologe B. M. Levinson, der bereits um 1960 eher zufällig entdeckte, dass sein Hund in der Therapie eines zu behandelnden kontaktgestörten Kindes große Wirkung erzielte. Andere Wissenschaftler der USA haben diese Erkenntnis in den 70er-Jahren zum Anlass genommen, weitere Forschungen zu dieser Thematik einzuleiten. In der Folgezeit kam es in den englischsprachigen Ländern zu weiterführenden Untersuchungen und Studien, sodass wissenschaftliche Forschungszweige eingerichtet wurden.
Seit Anfang der 80er-Jahre hat sich auch in Deutschland das Interesse Einzelner entwickelt, die heilende und helfende Wirkung von Tieren in der Begegnung mit Menschen zu untersuchen. Ziel der Beobachtungen und Forschungen ist es herauszufinden, inwieweit Tiere in der Lage sind, durch ihre arteigenen Verhaltensweisen Menschen positiv zu beeinflussen, ihre Heilung zu beschleunigen oder ihren Alltag bewusster zu gestalten.
http://www.tipi-koeln.de/

Dr. Dennis C. Turner aus der Schweiz ist Leiter des Instituts für angewandte Ethologie und Tierpsychologie und ein sehr gefragter Experte in der internationalen Forschung.
Die Philosophie von Dr. Turner und I.E.T. im Umgang mit Tieren lässt sich am besten den folgenden Worten des Institutsleiters entnehmen:
«Nur wenn wir in unserem Verhalten Tiere als Partner respektieren und ihnen art- und tiergerechte Haltung anbieten, dürfen wir erwarten, dass sie uns als soziale Partner Wertvolles wiedergeben.»
http://www.turner-iet.ch/de/tierschutz.php

Wenn das funktioniert, dann ist das im Sinne der ETHIK DER EHRFURCHT VOR DEM LEBEN .
Nun bin ich sehr froh darüber, das es Strolch gibt, an einem Gymnasium, das zu Recht den Namen ALBERT SCHWEITZER trägt.

In der Adventszeit 2010 gelesen

2010-12-30T11:26:00.000+01:00

Prof. Dr. Ernst Luther

In der Adventszeit 2010 gelesen
Zwei sehr unterschiedliche Bücher über das Leben und Werk Albert Schweitzers kamen vor dem Jahresende in meine Hände:
Clemens Frey: Christliche Weltverantwortung bei Albert Schweitzer mit Vergleichen zu Dietrich Bonhoeffer und
Peter Münster: Albert Schweitzer. Der Mensch – Sein Leben – Seine Botschaft

Das Buch von Clemens Frey ist eine Dissertationsschrift und bereits 1993 in der Reihe „Albert-Schweitzer-Studien“ als Band 4 im Verlag Paul Haupt, Bern - Stuttgart – Wien erschienen. Nachdem mir Clemens Frey einen freundlichen Brief zu meinem Buch „Albert Schweitzer – Ethik und Politik“ zukommen ließ und zugleich einige Aufsätze hinzufügte, in denen er den politisch denkenden und handelnden Albert Schweitzer würdigte, bemühte ich mich um seine Arbeit. In Weimar war sie nicht vorhanden und Frau Lepper teilte mir mit, dass sie vergriffen ist. So bat ich den Autor, ob er mir behilflich sein könnte. Er war es und schickte mir dankenswerter Weise ein Exemplar, das ich nun der Gedenkstätte in Weimar als Dauerausleihe zur Verfügung stellen werde.
Beide Bücher sind von engagierten Schweitzer-Freunden geschrieben. Natürlich ist eine Dissertation eine streng wissenschaftliche Arbeit mit umfangreichen Quellennachweisen und eine fast unerschöpfliche Fundgrube zu theologischen Themen wie „Schweitzers Verhältnis zur Kirche“, „Das Gebet bei A. Schweitzer“, „Dogma und Glauben“, zu seiner Mystik, seinem Weltverständnis sowie zur „Entwicklung der Idee des Reiches Gottes nach A. Schweitzer“.
Die Biographie von Peter Münster ist bewusst einfach geschrieben, verzichtet auf die Quellennachweise im Text und ist mit eindrucksvollen Bildern versehen. „In diesem Buch liegt der Schwerpunkt auf der Lebensgeschichte Albert Schweitzers“ schreibt er auf S. 155. Allein 120 Seiten umfasst der Teil „Das Leben“, weniger als 20 Seiten sind dem „Werk“ Lambarene gewidmet; 30 Seiten enthalten im Abschnitt „Die Botschaft“ über die Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben. Humoristische Anekdoten und Verweise auf die Aktualität des Werkes schließen sich in kurzen Teilen an.
Münster hält sich im wesentlichen an die autobiographischen Schriften Schweitzers, ergänzt durch die Briefe zwischen Albert und Helene aus den Jahren 1902 bis 1912 und die schöne Biographie von Verena Mühlstein über Helene Bresslau-Schweitzer. Es ist nicht seine Absicht, Neues über Schweitzer zu vermitteln. Zwar werden alle Nachlasswerke im Literaturanhang benannt aber keines für den Inhalt benutzt. Münster erklärt sein Ziel am Schluss des Buches mit einem „persönlichen Wort“:
„Beim Schreiben hatte ich auch Leserinnen und Leser im Blick, die zuvor noch nicht viel von Albert Schweitzer gehört haben; Menschen, die offen sind für die kraftvolle Güte und Liebe, wie sie Schweitzer ausstrahlte; Menschen, die auf der Suche sind nach glaubwürdigen ethischen Konzepten; Menschen, die sich nicht abfinden wollen mit der emotionalen Verrohung und Abstumpfung in Politik und Wirtschaft; Menschen, die nicht resignieren angesichts des globalen Raubtier-Kapitalismus; Menschen, die den Mut haben, Liebe und Herzenswärme in diese Welt zu tragen und dafür in Kauf nehmen, als naive >>Gutmenschen<< belächelt zu werden; Menschen, die nach Vorbildern suchen, um Orientierung zu finden in dieser hektischen Welt; Menschen, die nicht nur jammern über die negativen Entwicklungen und Zustände auf diesem Planeten, sondern mithelfen und anpacken wollen, um Not zu lindern und Missstände zu beseitigen.“ (S. 227/228)
Diese Absicht, so scheint mir, ist ihm gelungen und macht das Buch lesenswert. Wer den Weg von Albert Schweitzer und Helene Bresslau von ihrer Kindheit und Jugend bis ins hohe Alter nachlesen möchte, wird vielleicht sogar angeregt, zu den Quellen selbst zu greifen: dem Briefwechsel sowie den Erinnerungen „Zwischen Wasser und Urwald“ und „Aus meinem Leben und Denken“.
Zwei Dinge sind zu beanstanden: Auf S. 147 behauptet Münster, Schweitzer habe die Ehrendoktorwürde zum Dr. med. h c. der Humboldt-Universität Berlin nicht persönlich entgegen nehmen können. Ausführlich ist der Bericht von Gerald Götting über den 6. August 1961 nachzulesen im Buch von Siegwart-Horst Günther und Gerald Götting: „Was heißt Ehrfurcht vor dem Leben? Begegnung mit Albert Schweitzer“ Berlin 2005. Zum anderen ist zu wünschen, dass als Kontaktadresse, „auch für die Unterstützung von Lambarene“ neben dem DHV und der AISL auch die Gedenk- und Begegnungsstätte des Albert-Schweitzer-Komitee in Weimar angegeben wird.
Auf der letzten Umschlagseite schreibt der Verlag: „Das kenntnisreiche, packend geschriebene Buch atmet die Hochachtung vor einem außergewöhnlichen Menschen“, dem ist zuzustimmen.
Kenntnisreich ist das Werk von Clemens Frey ohnehin, wie es eine Dissertation verlangt. Packend, aufregend, ja provozierend wird es für mich aus mindestens drei Gründen:
Erstens, Schweitzer wird mit seinem Leben und Werk in Anlehnung an ein Nietzsche-Wort als „ein Kämpfer gegen seine Zeit“ (S. 25) von den frühen Predigten bis zu dem Kampf gegen die Atomwaffen geschildert. Ausgehend von Schweitzers ethischer Maxime des „Anders sein als die Welt“ untersucht Frey „Das Denken Albert Schweitzers unter dem Aspekt >>Aus-der-Welt – in-die-Welt<< (S. 81 – 217).
Zweitens unternimmt Frey den kühnen Versuch, biographisch und theologisch Schweitzers und Bonhoeffers christliches Weltverständnis zu vergleichen. Schweitzers Gang nach Lambarene und Bonhoeffers Gang nach Finkenwalde (in einem „klosterähnlichen Rahmen“, um ein Predigerseminar für die Bekennende Kirche aufzubauen). „Albert Schweitzers Kampf gegen die Atombombe“ und „Dietrich Bonhoeffers Kampf gegen Hitler“ (S. 59 – 80) sind Konsequenzen einer christlichen Weltverantwortung.
Drittens hat ihre politische Haltung auch Konsequenzen für das persönliche Leben gehabt. Frey zitiert Schweitzer in einem Brief an H. Spiegelberg vom 17.7.1961, dass er „als Communist gebrandmarkt“ wurde. Über den Druck, dem Schweitzer in diesem Jahr ausgesetzt war, habe ich in meinem Buch (S. 248 ff.) ausführlich berichtet. Bonhoeffer kommt in seinem Verantwortungsverständnis aus der sicheren Emigration nach Deutschland zurück und wird im KZ ermordet.
Im Schlusskapitel „Die Weltverantwortung des Christen“ (S. 269 – 281) wird das Engagement beider in der Welt und für die Welt aus spezieller theologischer und ethischer Sicht bis in die Gegenwart hinein geführt.
Obgleich dem Autor bei der Ausarbeitung der Dissertation die Nachlasswerke Schweitzers noch nicht zur Verfügung standen, sind doch entscheidende Passagen durch fleißige Archivarbeit kompensiert worden. Dem Buch liegt ein umfangreiches Literaturstudium zugrunde, wie die Fußnoten und der Anhang über Primär- und Sekundärliteratur zu Schweitzer und Bonhoeffer belegen. Natürlich fehlt mir die Kompetenz, um solche – auch umstrittenen - schwierigen Fragen wie die nach der Mystik Schweitzers, nach der Idee des Reiches Gottes im Schaffen Schweitzers oder nach Bonhoeffers Begriff der nicht-religiösen Interpretation bewerten zu können. Insgesamt aber war die Lektüre dieses Buches für mich eine große Bereicherung, die ich gern auch anderen Lesern gönne.
Prof. Dr. Ernst Luther

Am seidenen Faden

2010-11-01T19:30:00.000+01:00

Die Ethik der Ehrfurcht vor den Tieren

Die kleine Grasmücke - eine Sommergeschichte

Klaus-Dieter Voigt

Es war in der ersten Juniwoche, als meine Frau auf dem Balkon eine seltsame Beobachtung machte. Wir haben an der Seitenwand einen schönen Naturkranz aus Stroh mit Verzierungen und kleinen Extras, wie ein Zäunchen, zwei kleine Vögel, ein Vogelhäuschen und eine Gießkanne.

Plötzlich hatte sie das Gefühl, der Vogel vom Kranz fliegt davon. Sollte das eine Täuschung sein? Am nächsten Tag flatterte es wieder und beim genauen Beobachten war es ein wirklicher kleiner Vogel. Nun wurde der Kranz beobachtet. Richtig, ein Grasmückenpaar hatte im Kranzinneren ein Nest gebaut. Drei Eier, weiß mit braunen Tupfen.
Zwei Tage später waren es vier Eier.

Der Balkon wurde sehr vorsichtig genutzt, denn wir wollten die kleinen tüchtigen Vögel nicht vertreiben. Sie brüteten abwechselnd mit sehr großer Ausdauer.
Nach 14 Tagen sahen wir plötzlich Schnäbelchen aus dem Nest ragen. Vier junge Vögel waren ausgeschlüpft.
Die Eltern wechselten sich beim Füttern ab und glücklicher Weise hatte es geregnet und kleine Insekten schwirrten wieder durch die Luft. Ein gutes Futterangebot. Zehn Tage nach dem Schlüpfen war vor unserem Fenster ein riesiger Lärm, der Gartenpflegedienst war dabei, unsere Hecke zu schneiden. Meine Frau ging auf den Balkon, um nach den Jungen zu sehen. Die waren plötzlich so aufgeregt, flatterten und verließen ihr Nest. Ein Vöglein flog über den Balkon in den Strauch, die anderen landeten auf dem Tisch und dem Boden des Balkons. Mit einem Tuch konnte meine Frau die Tierchen wieder einfangen und zurück ins Nest setzen. Sie beruhigten sich langsam und am Abend waren wieder beide Eltern beim Füttern.

Nur ein Jungvogel war nicht mehr im Nest. Hoffentlich hat er die Aufregung überstanden und die Eltern konnten ihn füttern.
Eines Tages war nur noch ein Vögelchen im Nest. Wir gingen nicht mehr auf den Balkon und beobachten nur durch die Tür. Nur einmal mussten wir die Tür öffnen, die Balkonblumen brauchten dringend Wasser.
Vor Aufregung flatterte das Tierchen und blieb am Zäunchen hängen. Wieder befreiten wir es und legten es mit einem Tuch zurück ins Nest. Die Eltern kümmerten sich sofort um ihren letzten Nestbewohner.
Täglich putzte der Kleine sein Gefieder, flog auf der Stelle und saß manchmal schon auf dem kleinen Zaun. Genau nach einem Monat saß der junge Vogel wieder auf dem Zäunchen. Ich unterhielt mich vor dem Balkon mit einem Nachbarn und beobachtete genau das Nest. Plötzlich begann das Vögelchen zu flattern, nein zu fliegen - in unsere Richtung - 10 cm – wieder zurück - 10 cm vor. Das erschien uns merkwürdig.
Ich nahm ein Tuch und die Schere- meine Vermutung- das Vögelein hing irgendwo fest.

Als ich auf die kleine Leiter stieg, blieb der Vogel ganz ruhig, nur die Eltern waren aufgeregt und wollten mich zurückdrängen. Als ich näher an das Vöglein kam, sah ich, dass ein dünner Faden am rechten Bein des Vogels verschlungen war. Es war ein künstlicher Faden aus dem Nestbau. Mit einer Schere schnitt ich dicht am kleinen Füßchen den Faden durch. Sofort begann das Tierchen zu flattern und flog davon- steil aufsteigend- 20 m weit auf den höchsten Baum in unserer Umgebung. Die beiden Elternteile folgten sofort aufgeregt. Wie glücklich war ich und nun war uns klar, warum der letzte Vogel nicht davon geflogen war, seine Geschwister schon lange fort und er gefesselt an einem Faden, den er selbst nicht lösen konnte. Rettung in letzter Sekunde - das Leben hing sprichwörtlich am seidenen Faden.

Albert Schweitzer Theologe, Philosoph, Arzt, Organist und Orgelsachverständiger

2010-09-16T21:24:00.004+02:00

Albert Schweitzer
Theologe, Philosoph, Arzt, Organist und Orgelsachverständiger
Alfred Ullmann

Als Sohn eines evangelischen Pfarrers wurde Albert Schweitzer am 14. Januar 1875 in Kaysersberg/Elsaß geboren. Kurze Zeit später wurde sein Vater Louis Schweitzer nach Günsbach/Elsaß versetzt. Dort erlebte Albert Schweitzer seine Kindheit, besuchte die Volksschule, später die Realschule in Münster/Elsaß und dann das Gymnasium in Mühlhausen/Oberelsaß. Im Jahre 1893 legte er das Abitur ab und er begann gleich Theologie und Philosophie an der Universität Straßburg zu studieren.
Gleichzeitig nahm er ein Orgelstudium bei Charles Marie Widor in Paris auf. Im Jahre 1899 promovierte er zum Dr. der Philosophie und im Jahre 1900 zum Dr. der Theologie (Lizentiat). Im Jahre 1902 habilitierte er sich an der Universität Straßburg mit einer Skizze über das Leben Jesu.

In den Pfingstferien des Jahres 1896 faßte er den Entschluß, bis zum dreißigsten Lebensjahr dem Predigtamt, der Wissenschaft und der Musik zu leben. Dann, wenn er auf diesen Gebieten geleistet hätte, was er darin vorhatte, wollte er einen Weg des unmittelbaren Dienens als Mensch betreten. Welches dieser Weg sein sollte, gedachte er, in der Zwischenzeit aus den Umständen zu erfahren.

Neben seiner Tätigkeit an der Universität Straßburg war er von 1899 Vikar an St. Nicolai in Straßburg, und von 1903 bis 1906 Direktor des Thomasstiftes, einer Ausbildungsstätte für evangelische Theologen. In den Jahren 1902 bis 1904 schrieb er auf Bitten von Charles Marie Widor die erste Bachbiografie in französischer Sprache. Später dann in Deutsch, verlegt bei Breitkopf und Härtel.

Schweitzer hatte eine glückliche Jugend erlebt – und es tat sich bei ihm die Frage auf, ob dieses Glück etwas Selbstverständliches sei. Er sagte: „Aus dem tiefen Glücksgefühl erwuchs in mir nach und nach das Verständnis für das Wort Jesu, dass wir unser Leben nicht für uns behalten dürfen. Wer viel Schönes im Leben erhalten hat, muß entstprechend viel dafür hingeben. Wer von eigenem Leid verschont ist, das Leid anderer zu lindern. Alle müssen wir an der Last, vom Weh, die auf der Welt liegt, mittragen. Nur wer Ehrfurcht vor dem geistigen Wesen anderer hat, kann anderen wirklich etwas sein. Was wir den Menschen Gutes erweisen, ist nicht Wohltat, sondern Sühne“.

Schweitzer war ein Mensch, bei dem Wort und Tat stets übereinstimmen mussten. So war es soweit, den Entschluß, den er 1896 faßte, in die Tat umzusetzen. Er sagt selbst: „Eines Morgens, im Herbst 1904 fand ich auf meinem Schreibtisch im Thomasstift eines der grünen Hefte, in denen die Pariser Missionsgesellschaft allmonatlich über ihre Tätigkeit berichtete. Mechanisch schlug ich das am Abend zuvor in meiner Abwesenheit auf meinen Tisch gelegte Heft auf, während ich es um alsbald an meine Arbeit zu gehen, beiseite legte. Da fiel mein Blick auf einen Artikel mit der Überschrift „„Was der Congo-Mission not tut““.Er war von Alfred Boegner, einem Elsässer, und enthielt die Klage, dass es der Mission an Leuten fehlte, um ihr Werk in Gabun, der nördlichen Provinz der Kongokolonie, zu betreiben. Zugleich sprach er die Hoffnung aus, dass dieser Appell solche, auf denen bereits der Blick des Meisters ruhe, zum Entschluß bringe, sich für diese dringende Arbeit anzubieten. Der Schluß lautete: Menschen, die auf den Wink des Meisters einfach mit: „Herr ich mache mich auf den Weg antworten, dieser bedarf der Kirche.“ Für Albert Schweitzer hatte das Suchen nun ein Ende. Er hat den Ruf gehört und wollte ihn nunmehr folgen und er beschloß, Arzt zu werden, um denen, die vom Schmerz gezeichnet sind, Hilfe zu bringen. Von 1905 bis 1912 studierte er Medizin und er promovierte 1913 zum Dr. med. über „Die psychiatrische Beurteilung Jesu“.

Im Frühjahr 1912 gab er seine Lehrtätigkeit an der Universität Straßburg und das Predigtamt an St. Nicolai auf. Beides bedeutete für ihn einen schweren Verzicht, doch seinen Entschluß musste er verwirklichen. Am 18. Juni 1912 heiratete er seine langjährige Freundin und Vertraute Helene Bresslau, eine ausgebildete Krankenpflegerin. Er sagte einmal, dass sie sein treuester Kamerad war. Am Karfreitag, den 21. 3. 1913, war es soweit, Albert Schweitzer brach mit seiner Frau Helene von Günsbach auf, um an den Zielort der Missionsstation in Lambarene am Ogowestrom im heutigen Gabun zu reisen. Mit 70 Kisten ging die Schiffsreise von Bordeaux aus bis nach Port Gentil. Der Aufbau begann, ein alter Hühnerstall war der erste Operationsraum. In einer Person war Schweitzer: Direktor, Chefarzt, Apotheker, Verwalter, Finanzier, Baumeister, Zimmermann und auch Seelsorger. Schlimme Krankheiten fand er vor: Ruhr, Tbc, Schlafkrankheit, Lepra, Malaria, Tetanus, Magengeschwüre und Gelbfieber.

Seine Arbeit wurde durch den 1. Weltkrieg jäh unterbrochen. Er wurde als Deutscher, zusammen mit seiner Frau in ein französisches Internierungslager gebracht. Krank kam er 1918 nach Günsbach. Er musste durch Vorträge,als Hilfsarzt und Prediger an St. Nicolai hart arbeiten um seine Schulden zu begleichen. Der damalige schwedische Erzbischof Nathan Söderblom half ihm ab 1919 in Schweden soviel Geld durch Vorträge, Vorlesungen an der Universität Uppsale und durch Spenden einzunehmen, dass die Schulden in kurzer Zeit beglichen werden konnten. So entschloß er sich, im Jahre 1924 wieder nach Lambarene zu reisen um seine segenssreiche Tätigkeit fortzusetzen. Schon bald stellte er fest, dass das Territoium auf der französischen Missionsstation nicht mehr ausreichte. So entschloß er sich, Gelände etwa 4 km flussaufwärts zu kaufen um ein neues Spital zu bauen.

Am 21. Juli 1927 erfolgte der Umzug in das neue Spital.

Später sage Albert Schweitzer einmal: „Ich war ein Glückspilz, als ich nach Lambarene gegangen bin; denn in Lambarene habe ich gefunden, was ich suchte: Liebe, Vertrauen, Hilfsbereitschaft und nützliche Arbeit – Jesus hat mich gerufen, und ich bin ihm gefolgt.

Als der Urwalddoktor am 4. September 1965 hochbetagt in seinem Lambarene starb, sagten die einheimischen Menschen über ihren „Grand docteur“: „Er war unser Vater“. In Lambarene wurde er neben seiner treuen Frau und Helferin beigesetzt.

Das Grundprinzip seines Denkens und Handelns war stets die Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben. Dieses ethische Grundprinzip ist das Fundament wahrer Humanität.

Seine These „Leben zu erhalten, Leben zu fördern und entwickelbares Leben auf seinen höchsten Wert zu bringen, veranlasste ihn auch einen unermüdlichen Kampf gegen Atomwaffen zu führen. Er erhielt 1952 den Friedensnobelpreis und er richtete im Jahre 1957 seine mahnenden Appelle über den Sender Oslo an die Regierungen und die Menschheit in der Welt, den unheilvollen Weg der Rüstung, der die totale Vernichtung der Menschheit zur Folge hat, zu beenden. Wir müssen Kriege aus einem ethischen Grund verbannen, weil sie uns der Unmenschlichkeit schuldig werden lassen. So sagte er 1954: Mögen die, die Geschicke der Völker in Händen haben, darauf bedacht sein...und das wunderbare Wort des Apostels Paulus beherzigen: „Soviel an euch liegt, habt mit allen Menschen Frieden“.

Noch heute besteht dieses Urwaldspital. Es ist eine vorzüglich funktionierendes Spital und jedem wird geholfen ohne nach Hautfarbe oder Religionszugehörigkeit zu fragen. Auch wer kein Geld hat, wird nicht abgewiesen.

Norman Cousins

2010-09-16T12:13:00.000+02:00

Der Herausgeber des Buches "Albert Schweitzer und sein Lambarene"

In der Wikipedia zu finden

Dr. Michael Titze - Texte - Therapeutische Erfahrungen mit Lachen
Vor etwa 25 Jahren unternahm Norman Cousins, damals Herausgeber einer amerikanischen Zeitschrift, eine längere Auslandsreise. Bei seiner Rückkehr war er psychisch und körperlich an einen Tiefpunkt gelangt: Er hatte schwere Fieberanfälle und einen Tiefpunkt gelangt: Er hatte schwere Fieberanfälle und sehr starke Schmerzen und fühlte sich insgesamt schwach und unwohl. Im Krankenhaus wurde er genau untersucht. Die Laborbefunde ergaben, daß er an einer Spondylarthritis litt. Bei dieser Krankheit handelt es sich um eine degenerative Entartung der Grundsubstanz der Gelenke und der Wirbelsäule. Die Prognose war denkbar schlecht: In seinem autobiographischen Krankheitsbericht Der Arzt in uns selbst gibt Cousins eine Überlebenschance von 1 : 500 an.

Nun hätte manch einer bei solch erschreckend schlechten Aussichten resigniert. Doch Norman Cousins war von einem starken Lebenswillen erfüllt. Er wollte nicht, aufgeben, wollte sein Schicksal auch nicht auf Gedeih und Verderb seinen Ärzten anvertrauen. Er wollte es so weit wie möglich aktiv selbst in die Hand nehmen. So begann er zu lesen. Alles, was über seine Krankheit publiziert worden war, ließ er sich beschaffen. Und er ließ sich durch die pessimistischen Aussagen der Experten nicht entmutigen. Bei seinem Selbststudium stieß Cousins immer wieder auf Hinweise, daß eine mutlose Einstellung (verbunden mit einem negativen Gefühlszustand) einen unheilvollen Einfluß auf das innersekretorische System nimmt. Daraus folgerte er, daß umgekehrt ein positives Denken, einhergehend mit möglichst euphorischen Gefühlen, zur Stärkung der körpereigenen Immunabwehr, also zur Wiederherstellung des biochemischen Gleichgewichts führen müsse.

Lediglich positiv zu denken (hierfür gibt es seit Jahrzehnten eine Fülle von einschlägigen Ratgebern), schien Cousins allerdings zu wenig. Er wollte eine Heiterkeit erleben, die so umfassend wie nur irgend möglich sein sollte. Sie sollte »aus dem Bauch« kommen, den gesamten Körper erfassen und nicht zuletzt auch atmosphärisch bestimmt sein. Dies war im sterilen Krankenzimmer kaum zu erreichen: »Krankenhäuser sind der falsche Platz für kranke Leute«, sollte Cousins nach seiner Genesung scherzen. Mit Einverständnis seiner zunächst skeptischen Ärzte zog er deshalb in ein freundliches Hotelzimmer in der Nähe der Klinik um. Dort ließ er sich von einer Krankenschwester lustige Slapstick-Filme vorführen oder witzige Bücher vorlesen.

Und er wurde von Freunden besucht, die mit ihm so viel wie möglich scherzten und lachten. Dabei machte Cousins tatsächlich bald die Erfahrung, daß seine Schmerzen weitgehend nachließen, wenn er etwa 10 Minuten lang lauthals gelacht, hatte. Er konnte danach - was zuvor ganz unmöglich gewesen war - mindestens eine Stunde lang problemlos schlafen. Und, was besonders bemerkenswert war: spezifische Tests zur Feststellung des Entzündungsgrades im Bereich der Wirbelsäule ergaben eine signifikante Abnahme der sog. Sedimentationsrate nach jeder derartigen »Lachkur«.

Norman Cousins ist vollständig genesen. Er hat mehrere Zeitschriftenartikel und Bücher über seine Lachtherapie geschrieben und er hat in der medizinischen Fachwelt als Laie Unglaubliches in Bewegung gesetzt! Als sein erstes Buch Ende der 70-er Jahre veröffentlicht wurde, begann man sich in den Vereinigten Staaten gerade mit der sog. Psychoneuroimmunologie, d.h. dem Zusammenwirken (gedanklicher) Hirnfunktionen, hormonalen Vorgängen und dem Immunsystem zu befassen. Dies geschah im Anschluß an die von Hans Selye angeregte Erforschung der Streßreaktion. Wissenschaftler von der kalifornischen Stanford-Universität haben in diesem Zusammenhang Pionierarbeit geleistet, indem sie den Grundstein für die »Gelotologie«, die naturwissenschaftliche Lachforschung legten.

Beflügelt durch,das ungeheuere Aufsehen, das die Bücher von Norman Cousins hervorgerufen hatten, konnten die Gelotologen in den letzten Jahren daran gehen, mehr und mehr Experimente über die positiven Auswirkungen des Lachens auf die mensch liche Gesundheit vorzulegen. Ich beziehe mich hier lediglich auf die Ergebnisse, die der Stanford-Professor William Fry zusammen mit seinen Mitarbeitern in diesem Zusammenhang vorgelegt hat. Danach steht fest, daß Lachen einer ausgezeichneten Leibesübung entspricht, einem »Jogging« (oder einer Aerobic-Übung) ohne Ortsveränderung. Fry sieht darin eine hervorragende Möglichkeit, Behinderte, z. B. gelähmte Rollstuhlfahrer, körperlich »in Schwung zu bringen«. Denn ein »herzhaftes« Lachen - das besagt schon der Name! - stimuliert das Herz-Kreislaufsystem zunächst sehr stark. Gleichzeitig wird die Atmung so intensiviert, daß der Gasaustausch in der Lunge um das Drei- bis Vierfache gesteigert wird. Es gelangt dadurch mehr Sauerstoff in die Lunge' und das Blut. Recht bald tritt nach derartigen Lachübungen aber eine Entspannungsphase ein. Dabei verringert sich der Blutdruck und die zunächst angespannte Muskulatur beginnt sich nachhaltig zu! entspannen. Experimentelle Untersuchungen. haben den Hinweis dafür erbracht, daß Lachen mindestens den gleichen Entspannungseffekt hervorbringt wie das Autogene Training oder ein umfassendes Biofeedback-Training.

Während des Lachvorgangs wird ferner die Schmerzempfindungsschwelle deutlich erhöht. Dies ist von Bedeutung im Hinblick auf chronifizierte schmerzintensive Krankheitsverläufe, die mit den Möglichkeiten der Schulmedizin nicht zu kurieren sind. Dazu zählen insbesondere die vielen psychosomatischen Leiden (z.B. migräneartigen Kopfschmerzen, Verspannungen der Skelettmuskulatur sowie funktionelle Störungen des Herz-Kreislaufsystems und der Magen-Darmtätigkeit). Daneben sind Schmerzen zu erwähnen, die durch Krebs bzw. eine entsprechende chemotherapeutische Behandlung verursacht werden.

In solchen Fällen greifen die Betroffenen vielfach auf symptomzentrierte Schmerzmittel zurück. In letzter Zeit häufen sich aber die Hinweise dafür, daß ein gezielt eingesetztes Lachtraining ein sehr wirksames Medium der Schmerzbekämpfung sein kann. Der amerikanische Gelotologe Prof. McGhee fordert deshalb, dem Humor und Lachen endlich die Bedeutung einer Alternative zu medikamentösen Schmerzbekämpfung beizumessen. Erste Schritte in diese Richtung wurden schon getan: So hat das »Rehabilitation Center« in Detroit einen Humorraum eingerichtet, in dem chronische Schmerzpatienten lernen, lachend ihre Muskelverspannungen und damit auch ihre Schmerzen abzubauen.

Die wesentlichen Mechanismen, die in diesem Zusammenhang wirksam werden, lassen sich folgendermaßen beschreiben:

1. Das Lachen lenkt die Aufmerksamkeit ab. Schon Viktor Frankl, der zweifellos als der »Vater« jeglicher Humoranwendung in der Psychotherapie bezeichnet werden muß, spricht hier von Dereflexion. Ein fröhlicher, lachender Mensch ist auf eine ganz natürliche Weise abgelenkt; er schenkt seinen Schmerzen kaum Beachtung.

2. Das Lachen verändert die Einstellung gegenüber dem Schmerz. Auch in diesem Zusammenhang hat Viktor Frankl Pionierarbeit geleistet, der im Hinblick auf die Psychotherapie die grundsätzliche Frage aufwirft, »wie sich der Mensch zu dem, was er erlebt, einstellt«. Wem es nämlich gelingt, sich auf sein Leiden« seine Schmerzen humorvoll einzustellen, dem wird es auch gelingen, sich von jenem Gefühl einer defaitistischen Verzweiflung zu distanzieren, das mit einem chronifizierten Leidenszustand gewöhnlich einhergeht. Frankl schreibt: »Und nichts vermöchte einen Menschen in solchem Maße instand zu setzen, Distanz zu schaffen zwischen dem Leiden und sich selbst, als eben der Humor. Durch ihn lernt der Patient am ehesten noch, seine neurotischen Symptome irgendwie zu ironisieren.«

3. Das Lachen führt mit großer Wahrscheinlichkeit zu einer vermehrten Ausschüttung von Endorphinen. Schon Norman Cousins war überzeugt, daß dieses körpereigene Morphium (das auch bei Langstreckenläufern, wahrscheinlich aber auch bei sterbenden Menschen ein Hochgefühl hervorruft) im Rahmen seiner eigenen Lachkur zur Wirkung kam. Auch wenn es hierfür noch keine eindeutigen experimentell-fundierten Belege gibt, spricht doch einiges dafür, daß nach einer Lachübung, die sich über mindestens 10 Minuten erstreckt hat, etwas ganz Eigenartiges im Körper geschieht: Ich selbst, habe in den letzten Jahren in den von mir angeleiteten Humor- und Lachgruppen immer wieder festgestellt, welch ein Hochgefühl selbst bei Menschen aufkam, die seit langem von Schmerzen und Hoffnungslosigkeit geplagt waren, nachdem sie buchstäblich bis zur Erschöpfung gelacht hatten.

Die vielleicht bemerkenswertesten Untersuchungsergebnisse wurden erst in allerjüngster Zeit von der Forschergruppe um Prof. Fry vorgelegt. Daraus geht hervor, daß der Spiegel der Streßhormone Adrenalin und Kortisol nach entsprechenden Lachübungen deutlich abgesenkt war. Außerdem konnte nachgewiesen werden, daß die Produktion bestimmter Lymphozyten, die den Körper gegen viele Krankheitserreger schützen, deutlich zugenommen hatte. Dieses Ergebnis ist nicht zuletzt deshalb sehr interessant, als es gerade die sog. Helfer T-Zelle ist, die vom AIDS-Virus gezielt angegriffen wird.

Bei anderen Untersuchungen stellte sich heraus, daß im Speichel von Versuchspersonen, die sich heitere Videofilme angeschaut hatten, eine deutliche Vermehrung von Immunoglobulinen nachgewiesen werden konnte. Diese Eiweißkörper, die Krankheitserregern Widerstand leisten, werden andererseits bei Streß deutlich abgebaut.

Ferner gibt es Hinweise dafür, daß Lachen auch die Aktivität der sog. Killerzellen fördert, die ebenfalls zum körpereigenen Abwehrsystem gehören.

Prof. McGhee führt in seinem Buch The Laughter Remedy Untersuchungen zum Thema »Überlebensrate bei Krebs- und AIDS-Patienten« an. Die Ergebnisse weisen darauf hin »daß eine humorvoll-heitere Lebenshaltung eindeutig dazu beiträgt, die Lebensqualität von Krebs- und AIDS-Patienten zum einen zu verbessern und zum anderen die Lebenszeit zu verlängern. Schon bei Überlebenden von Konzentrationslagern war eine von Humor geprägte Einstellung der »Rettungsanker persönlichen Überlebens«, wie Edith Eger, Auschwitzüberlebende und Schülerin Viktor Frankls schreibt. Scherze und die Fähigkeit zu lachen hätten die Häftlinge gleichsam immunisiert gegenüber einer durch und durch lebensfeindlichen Umgebung. Frankl selbst weist darauf hin, daß der »leiblich-seelische Verfall (z. B. im Konzentrationslager) abhängig ist von der geistigen Einstellung, von der Trotzmacht des Geistes«. Eben diese Einstellung ist es, die im Humor ihren Ausdruck findet, der nach Frankl eine »Waffe der Seele im Kampf um Selbsterhaltung« ist.

Für McGhee steht deshalb fest, daß ein guter Sinn für Humor stets die Gewähr bietet, auch inmitten widrigster Lebensumstände eine positive, lebensbejahende Einstellung zu bewahren. Humor ist die Voraussetzung für eine Umstellung pessimistischer Lebensgefühle, die sich auf das Immunsystem wie ein schleichendes Gift auswirken. Der aus dem Humor entspringende Optimismus, der sich im »befreienden Lachen« so unverkennbar kundtut, nimmt dabei vom ganzen Körper Besitz. Er durchdringt ihn mit einer Kraft, die natürliche Ressourcen entbindet und dadurch eine »chemische Fabrik« in Gang setzt. Diese erzeugt auf eine natürliche Weise viele jener Heilmittel, die bei der Bekämpfung verschiedenster Krankheiten benötigt werden. Die gleiche chemische Fabrik kann aber auch gefährliche (Streß-) Gifte erzeugen, wenn sich ein Mensch dazu bringen läßt, eine negative, »tod-ernste« Lebenseinstellung zuzulassen, die mit Angst, Niedergeschlagenheit und Pessimismus einhergeht.

Solche Erkenntnisse haben in allerjüngster Zeit dazu geführt, daß vor allem in den USA, aber auch in Kanada, Großbritannien, Schweden und selbst in Korea, einige Kliniken damit begonnen haben, formale Humor- und Lachtherapieprogramme für ihre Patienten anzubieten. Bemerkenswert ist dabei, daß es gerade die onkologischen (d.h. die auf die Behandlung von Krebspatienten ausgerichteten) Abteilungen sind, die spezielle »Lachzimmer« eingerichtet haben, »Gelächterwagen« - beladen mit witzigen Tonband- und. Videokassetten, »Lachsäcken« und humorigen Büchern - einsetzen oder Krankenschwestern gezielt zum Witzerzählen anregen. Einige Kliniken haben mittlerweile Vollzeitstellen für sog. Humor-Koordinatoren geschaffen. Und in New Yorker Krankenhäusern läuft derzeit ein Versuch, bei dem Ärzte in Clownskostümen chronisch kranke Kinder behandeln und aufheitern.

Diese Humor-Programme greifen im wesentlichen auf die althergebrachten Mittel der Komik zurück, um die Patienten zum Lachen zu bringen. Das heißt, es werden Witze und komödiantenhafte Einlagen verwendet, die ebenso bei einer konventionellen Kabarettveranstaltung »ankommen« würden. Vereinzelt gibt es auch Publikationen über sog. therapeutische Witze, d. h. solche, die z. B. im Rahmen einer Psychotherapie bei der Auffindung von Einsicht besonders hilfreich sein sollen. So hat der amerikanische Psychologe Harold Mosak in seinem durchaus ernstgemeinten Buch »Ha Ha and Aha« eine Sammlung von hunderten derartiger Witze vorgelegt.

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Norman Cousins hoto

Norman Cousins - Wikipedia

Norman Cousins

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Norman Cousins (* 24. Juni 1915 in Union City, New Jersey; † 30. November 1990 in Los Angeles); war ein prominenter politischer Redakteur, Wissenschaftsjournalist, Autor und Friedensaktivist.

Als Journalist arbeitete er zunächst bei der New York Evening Post (heute New York Post) und wurde anschließend bei Current History als Buchkritiker angestellt. Bei der Saturday Review arbeitete er beinahe vier Jahrzehnte als Redaktor. Später gründete Cousins an der Universität von Los Angeles eine Abteilung für therapeutische Humorforschung (Gelotologie).

Leistungen

Der Wissenschaftsjournalist Cousins ist ein Beispiel für die positiven Auswirkung von Lachen. In seiner Autobiografie „Der Arzt in uns selbst“ (The Power Of Belief) beschreibt er seine von ihm erfundene Lachtherapie, mit der er seine Krankheit, eine chronische Entzündung der Wirbelsäule, durch Lachen selbst heilte und dabei den Blick einer weiten Öffentlichkeit auf sich richtete.

Anfangs der Siebzigerjahre erkrankte er an einer Spondylarthritis. Diese Erkrankung war mit sehr starken Schmerzen verbunden und hatte eine denkbar schlechte Prognose. In seinem autobiographischen Krankheitsbericht geben ihm die Ärzte eine Überlebenschance von 1:500 an. Er kannte Berichte aus wissenschaftlichen Zeitschriften, in denen der unheilvolle Einfluss von negativen Gemütszuständen auf das innersekretorische System des Menschen beschrieben wurde. So versuchte er den Umkehrschluss: Er bemühte sich systematisch, sich zum Lachen zu bringen, indem er sich lustige Filme vorführen oder witzige Bücher vorlesen ließ. Dabei stellte Cousins bald fest, dass seine Schmerzen weitgehend nachließen, nachdem er etwa zehn Minuten lang intensiv gelacht hatte. Außerdem konnte er danach mindestens zwei Stunden problemlos schlafen. Diese subjektive Erfahrung wurde bald durch spezifische Tests zur Ermittlung des Entzündungsgrades im Bereich der Wirbelsäule bestätigt. Denn es kam zu einer signifikanten Abnahme der sogenannten Sedimentationsrate nach jeder einzelnen „Lachkur“.

Die heutigen Gelotologen (Lachforscher) haben dafür mittlerweile eine Erklärung gefunden: Beim Lachen werden bestimmte körpereigene Hormone, die sog. Katecholamine Adrenalin und Noradrenalin, in den Blutkreislauf ausgeschüttet. Sie rufen eine wirksame Entzündungshemmung hervor. (Siehe auch: Therapeutischer Humor)

Die unglaubliche Geschichte löste eine wahre Forschungswelle aus und führte zum Entstehen einer neuen Wissenschaft, der Lachforschung (Gelotologie), die sich mit dem Entstehen und der Wirkung des Lachens auf Körper und Geist beschäftigt.

1990 erhielt Cousins den Albert Schweitzer Preis und den Niwano-Friedenspreis.

Er starb an Herzversagen am 30. November 1990 in Los Angeles und lebte somit 26 Jahre länger, als es die Ärzte prognostiziert hatten.

Politisch war Cousins ein unermüdlicher Fürsprecher der liberalen Grundhaltung. So engagierte er sich für die Atomabrüstung und den Weltfrieden.

Literatur

Norman Cousins in der Deutschen Nationalbibliothek

Weblinks

Personendaten
NAME	Cousins, Norman
KURZBESCHREIBUNG	US-amerikanischer Wissenschaftsjournalist
GEBURTSDATUM	24. Juni 1915
GEBURTSORT	Union City
STERBEDATUM	30. November 1990
STERBEORT	Los Angeles

Von „http://de.wikipedia.org/wiki/Norman_Cousins“

Kategorien: Journalist | Geboren 1915 | Gestorben 1990 | Mann

norman_cousins.jpg (JPEG-Grafik, 539x640 Pixel)

Vorstellung des Autors

Missionsfest in Atterwasch

2010-09-15T12:11:00.007+02:00

Das Atterwascher Missi

onsfest

Alfred Ullmann

Das Atterwascher Missionsfest
Alfred Ullmann

Das Atterwascher Missionsfest, welches erstmals 1874 gefeiert wurde, wird seitdem an jedem 1. Sonntag im September als besonderer Festtag in der Gemeinde begangen. In diesem Jahr, am 5. September, stand das Fest unter dem Thema „Ehrfurcht vor dem Leben“. Es war auch dem 45. Todestag von Albert Schweitzer gewidmet.
Bewußt wurde dieser Tag mit Pfarrer Mathias Berndt vereinbart, weil im Jahr 2007

das Energieunternehmen Vattenfalll die Eröffnung eines neuen Tagebaues zur Braunkohleverstromung eröffnen möchte.

Damit müssten die Dörfer Atterwasch, Grabko und Kerkwitz abgerissen und die Menschen umgesiedelt werden. Die Kirchengebäude in Atterwasch und Kerkwitz wären der Vernichtung preisgegeben. Die Kirchgemeinde wehrt sich gegen den Abriss der Dörfer und Kirchen, sie setzt sich für die Erhaltung der Schöpfung ein – Ehrfurcht vor dem Leben stand deshalb im Mittelpunkt

des Gottesdienstes und der Predigt.

Es war ein wunderbarer Tag, der von der Gemeinde und für die Gemeinde gestaltet wurde. Die Kollekte des Gottesdienstes wurde auf unser Spendenkonto überwiesen.
Möge es ein Einsehen bei den politisch Verantwortlichen geben, dass diese wunderbare Natur nicht zerstört und dass den seit Jahrhunderten dort lebenden Menschen nicht die Heimat genommen wird.
Das Atterwascher Missionsfest, welches erstmals 1874 gefeiert wurde, wird seitdem an jedem 1. Sonntag im September als besonderer Festtag in der Gemeinde begangen. In diesem Jahr, am 5. September, stand das Fest unter dem Thema „Ehrfurcht vor dem Leben“. Es war auch dem 45. Todestag von Albert Schweitzer gewidmet.
Bewußt wurde dieser Tag mit Pfarrer Mathias Berndt vereinbart, weil im Jahr 2007
das Energieunternehmen Vattenfalll die Eröffnung eines neuen Tagebaues zur Braunkohleverstromung eröffnen möchte. Damit müssten die Dörfer Atterwasch, Grabko und Kerkwitz abgerissen und die Menschen umgesiedelt werden. Die Kirchengebäude in Atterwasch und Kerkwitz wären der Vernichtung preisgegeben. Die Kirchgemeinde wehrt sich gegen den Abriss der Dörfer und Kirchen, sie setzt sich für die Erhaltung der Schöpfung ein – Ehrfurcht vor dem Leben stand deshalb
im Mittelpunkt des Gottesdienstes und der Predigt.
Es war ein wunderbarer Tag, der von der Gemeinde und für die Gemeinde gestaltet wurde. Die Kollekte des Gottesdienstes wurde auf unser Spendenkonto überwiesen.
Möge es ein Einsehen bei den politisch Verantwortlichen geben, dass diese wunderbare Natur nicht zerstört und dass den seit Jahrhunderten dort lebenden Menschen nicht die Heimat genommen wird.

Albert Schweitzer - Lebenslauf

2010-09-15T10:55:00.001+02:00

Biographie

1875	Am 14. Januar Geburt in Kaysersberg. Im Juli zieht die Familie nach Günsbach, wo der Vater Louis Schweitzer bis zu seinem Tode 1925 Pfarrer ist.
1880-1884	Volksschule in Günsbach
1884-1885	Realschule in Münster
1885	Während 8 Jahren besucht er das Gymnasium in Mülhausen. Studium der Orgel bei Eugen Munch
1890	Konfirmation in Mülhausen
1893	Am 18. Juni besteht er das deutsche Abitur Im Oktober unternimmt er seine erste Reise nach Paris zu seinen beiden Onkeln August und Charles Schweitzer. Erste Begegnung mit dem Organisten Charles Marie Widor. Beginn des Studiums in Theologie und Philosophie
1894-1895	Militärjahr beim Infanterieregiment 143 in Strassburg
1896	Er fasst an Pfingsten den Entschluss zu einem "unmittelbaren menschlichen Dienen" nach dem 30. Lebensjahr
1898	Im Mai besteht er sein erstes theologisches Examen. Ab Oktober weilt er für sechs Monate in Paris und studiert Orgel bei Widor und Klavier bei Isidore Philippe und Marie Jaël-Trautmann.
1899	Mai bis Juli Studien in Berlin. Am 2. August macht er den Doktor in Philosophie. Ab 1. Dezember Lehrvikar an der St. Nicolai-Kirche in Strassburg.
1900	15. Juli: Zweites theologisches Examen. Am 24. Juli erhält er den Doktor der Theologie. Ab 14. November ist er Vikar an St. Nicolai
1901	Er publiziert seine Dissertation "Kritische Darstellung unterschiedlicher neuerer historischer Abendmahlsauffassungen".
1902	Unterrichtet an der theologischen Fakultät in Strassburg. Auf Anregung Widors beginnt er mit der Niederschrift von "J. S. Bach, le musicien-poète". Das Werk erscheint 1905.
1903	Am 1. Oktober wird er Direktor des Seminars St. Thomas in Strassburg (bis Oktober 1906)
1905	Er hält sich regelmässig in Paris auf und ist eines der aktivsten Mitglieder der durch seinen Freund G. Bret in Paris gegründeten "Bachgesellschaft". Im Oktober teilt er seinen Verwandten und Freunden mit, dass er sich entschlossen hätte, Arzt in Equatorialafrika zu werden und daher Medizin zu studieren. Zwischen 1905 und 1912 ist er, nebst seinem Medizinstudium, in seinen drei Hauptgebieten Theologie, Philosophie und Musik äusserst aktiv und veröffentlicht mehrere Bücher.
1911	Im Oktober macht er sein medizinisches Staatsexamen Am 17. November schliesst er die medizinischen Prüfungen ab
1912	Im Mai zieht er sich sehr erschöpft nach Günsbach zurück. Er muss seine erste Ausfahrt nach Afrika um 10 Monate verschieben. Am 18. Juni heiratet er Helene Bresslau.
1913	Im Februar promoviert er zum Doktor der Medizin mit der Dissertation "Die psychiatrische Beurteilung Jesu". Am 21. März: Abfahrt in Günsbach und am 16. April Ankunft in Lambarene, wo er zusammen mit seiner Frau das erste Spital auf der Missionsstation von Andende aufbaut.
1914	Zwischen dem 5. August und Ende November werden Schweitzers zufolge des Krieges in Europa als deutsche Staatsbürger von schwarzen Soldaten bewacht. Dann kann er seine Tätigkeit als Arzt wieder aufnehmen, wobei er grosse Schulden machen muss. Daneben arbeitet Schweitzer an seiner Kulturphilosophie.
1915	Er findet auf einer Reise auf dem Ogowe den Begriff "Ehrfurcht vor dem Leben".
1916	Am 3. Juli wird seine Mutter Adele von einem scheuenden Militärpferd überrannt und stirbt.
1917	Schweitzers werden als Internierte nach Frankreich überführt, zuerst neun Tage in eine Kaserne in Bordeaux und dann ins Lager für Zivilinternierte nach Garaison in den Pyrenäen gebracht.
1918	Am 27. März kommen sie in ein Lager in Staint-Rémy de Provence. Am 8. August Rückkehr über die Schweiz ins Elsass. Am 1. September wird Schweitzer zum ersten Mal in Strassburg operiert. Ab dem 1. Oktober wird er Assistent an der Dermatologischen Klinik des Bürgerspitals in Strassburg und Vikar an St. Nicolai.
1919	14. Januar: Geburt seiner Tochter Rhena. Im Sommer folgt eine weitere Operation. Im Herbst gibt er zwei Orgelkonzerte in Barcelona. Am 23. Dezember erhält er eine Einladung nach Schweden.
1920	Frühling-Sommer: Erfolgreiche Tournee mit Vorträgen und Konzerten in Schweden auf Einladung des schwedischen Erzbischofs Soederblom in Uppsala. Mit diesen Einkünften kann er seine Schulden abzahlen und auf eine Rückkehr nach Lambarene hoffen. Die Universität Zürich ernennt ihn zum Ehrendoktor und bietet ihm kurze Zeit später eine Professur an, die er jedoch zu Gunsten seines Werkes in Lambarene ausschlägt.
1921	Im April zieht er mit seiner Familie nach Günsbach ins Pfarrhaus zu seinem Vater. Er vervielfacht seine Konzert- und Vortragstätigkeit. Im Herbst weilt er in der Schweiz und in Schweden.
1923	Vortragszyklus in Prag. Er führt schwierige Gespräche mit der "Evangelischen Missionsgesellschaft" in Paris wegen seiner Rückkehr nach Afrika. Helene zieht mit Rhena nach Königsfeld im Schwarzwald, wo Schweitzer ein Haus für seine, seit der Internierung, an Tuberkulose erkrankte Frau bauen liess. Sie muss auf die geplante Ausreise nach Lambarene verzichten.
1924	Am 21. Februar Abfahrt von Bordeaux zusammen mit Noël Gillespie, Student der Chemie und Geologie aus Oxford. Am 19. April Ankunft in Lambarene. Im Juli trifft die Krankenpflegerin Mathilde Kottmann ein, im Oktober der Arzt Victor Nessmann.
1925	Dr. Marc Lauterburg trifft in Lambarene ein und am 10. Oktober 1925 kommt die zweite Pflegerin, Emma Haussknecht. Wegen Platzmangel entschliesst sich Schweitzer, drei Kilometer flussaufwärts ein neues Spital zu bauen. Am 5. Mai stirbt in Günsbach sein Vater.
1927	Am 21. Januar wird das Spital von Andende an den heutigen Standort gezügelt. Am 21. Juli Rückkehr nach Europa. Im Herbst Vortragsreisen nach Schweden, Dänemark und Deutschland.
1928	Im Frühling Konzert- und Vortragsreisen durch die Niederlande und Dänemark. Am 28. August verleiht ihm die Stadt Frankfurt den Goethepreis. Dieser erlaubt ihm, in Günsbach ein Haus zu bauen, das, verwaltet von Frau Emmy Martin, bald die europäische Zentrale seiner Aktivitäten wird. Während des Herbstes und Winters unternimmt er Vortrags- und Konzertreisen in die Schweiz, in Deutschland und der Tschechoslowakei.
1929	Am 26. Dezember kommt er zusammen mit seiner Frau in Lambarene an. Der schlechte Gesundheitszustand zwingt Frau Schweitzer nach drei Monaten bereits zur Rückkehr nach Europa.
1932	Im Januar Rückkehr nach Europa mit Vorträgen und Konzerten in Deutschland, den Niederlanden, England und Schottland. Am 22. März hält er in Frankfurt die offizielle Gedenkrede zum 100. Todestag Goethes.
1933	Im März: Vierte Ausreise nach Lambarene.
1934	Rückkehr nach Europa im Januar. Im Oktober hält er philosophische Vorträge in Schottland.
1935	Im Februar fünfte Ausreise nach Lambarene für sechs Monate. Ab August Aufenthalt in England.
1936	Im April / Mai 21 Konzerte in der Schweiz.
1937	Im Januar sechste Ausreise nach Lambarene für ein Jahr.
1939	Im Januar weilt Schweitzer für 12 Tage in Europa, um seine Angelegenheiten zu regeln und seine Medikamentenvorräte zu ergänzen. Den bevorstehenden Weltkrieg erachtet er leider als unabwendbar. Sein siebenter Aufenthalt in Lambarene dauert fast 10 Jahre.
1940	Im Oktober und November kommt es in der Gegend von Lambarene zu Kämpfen zwischen den Vichytruppen und den freien französischen Kräften. Das Spital ist neutral und es werden die Verletzten beider Parteien gepflegt.
1941	Frau Schweitzer gelingt es, über Portugal und Angola nach Lambarene zu kommen.
1942	Die USA und Schweden versorgen das Spital in Lambarene mit Medikamenten und Nahrungsmitteln und garantieren so die Weiterführung der Arbeit.
1946	Helene Schweitzer kehrt nach Europa zurück.
1948	Am 24. Oktober kommt Albert Schweitzer in Bordeaux an.
1949	Im Juli unternimmt Schweitzer zusammen mit seiner Frau eine Reise nach den USA, wo er in Aspen/Colorado eine Gedenkrede zum 200. Geburtstag von Goethe hält. Am 24. Oktober achte Ausreise nach Lambarene zusammen mit seiner Frau Helene bis im Juni 1950.
1950	Mit dem Geld der Goethe-Rede von Aspen beginnt er mit dem Bau eines Lepradorfes.
1951	Im Mai Rückkehr nach Europa. Im September erhält er in Frankfurt den "Friedenspreis des deutschen Buchhandels". Am 3. Dezember wird er als Nachfolger von Marschall Pétain zum Mitglied der "Académie des Sciences morales et politique" gewählt. Ende Dezember: Neunte Ausfahrt für 7 Monate nach Lambarene.
1952	Paracelsusmedaille (D), Prinz-Carl-Medaille (Schweden). Am 10. November zehnte Ausfahrt nach Lambarene.
1953	Am 30. Oktober erhält er rückwirkend den Friedensnobelpreis für das Jahr 1952. Das Preisgeld ermöglicht ihm die Fertigstellung "du Village lumière".
1954	Im Mai Rückkehr für sechs Monate nach Europa. Am 4. November hält er anlässlich der Übergabe des Nobelpreises in Oslo seine Rede über "Das Problem des Friedens in der heutigen Welt". Er wird Ehrenmitglied der amerikanischen "Academy of Art and Sciences". Im Dezember elfte Ausfahrt nach Lambarene.
1955	Zu seinem 80. Geburtstag am 14. Januar erhält er viele Auszeichnungen und Ehrenbezeigungen aus der ganzen Welt. Einweihung des Lepradorfes. Juni-November: Aufenthalt in Europa. Reisen nach Paris, England, Deutschland und der Schweiz. Im Dezember zwölfte Ausfahrt nach Lambarene zusammen mit seiner Frau Helene.
1957	23. April: Aufruf über Radio Oslo über "Das Problem der Atombombe". Ende Mai kehrt Frau Schweitzer mit dem Flugzeug nach Europa zurück. Am 1. Juni stirbt sie in Zürich im Alter von 79 Jahren. Im August weilt Schweitzer für vier Monate in Europa. Im Dezember dreizehnte Ausfahrt nach Lambarene.
1958	April: 3 neue Radioreden über die Gefahren der Atombombe, ausgestrahlt von Radio Oslo. Diese Reden werden als Buch "Friede oder Atomkrieg" veröffentlicht.
1959	Ende August: Rückkehr nach Europa für drei Monate. Reisen in die Schweiz, nach Dänemark, Schweden, Deutschland, Belgien und Holland. Im November weilt er für drei Wochen in Paris. Vierzehnte und zugleich letzte Ausfahrt nach Lambarene.
1965	14. Januar: Sein 90. Geburtstag wird gefeiert. Ende August lassen seine Kräfte rasch nach und Albert Schweitzer stirbt am 4. September um 23.30 Uhr. Am nächsten Tag wird er um 15.00 Uhr neben seiner Frau auf dem Friedhof in Lambarene beigesetzt.
1981	14. Januar: Einweihung des neuen Spitals
1999	50 Jahre Schweizer Hilfsverein für das Albert-Schweitzer-Spital in Lambarene

ALBERT SCHWEITZER - LEBEN UND WERK
von Ursula Müller

Vorwort
Geschichtlicher Rahmen
Zeitgenossen
Lebensdaten
Vorwort

Über Albert Schweitzers Lebenslauf gibt es hinreichend gute Lektüre, so dass ich darauf verzichten werde, diese nochmals chronologisch oder nach Schwerpunkten geordnet zusammenzufassen. Stattdessen möchte ich hier einige Empfehlungen weitergeben. Allen voran seien die beiden autobiografischen Bücher genannt:

Aus meiner Kindheit und Jugendzeit deckt etwa den Zeitraum bis zum Abitur ab. Aus meinem Leben und Denken stammt von 1931 und endet durch diesen Umstand bedingt zu diesem Zeitpunkt, genauer 1929. Diese beiden Arbeiten sind chronologisch aufgebaut, lesen sich leicht - wie Schweitzer überhaupt bei seinen sämtlichen Büchern um Einfachheit der Sprache bemüht ist, ohne deswegen primitiv zu wirken. Weiterhin habe ich Zwischen Wasser und Urwald als geradezu kurzweiligen und doch sehr informativen Erlebnisbericht seines ersten Afrika-Aufenthalts empfunden.

Wer es lieber kürzer mag, sollte sich an eine Zusammenfassung von Schweitzers Selbstzeugnissen von Jacques Feschotte aus dem Jahr 1952 halten. Es ist in dem Buch Albert Schweitzer, Genie der Menschlichkeit enthalten. Darin befindet sich auch ein kurzer, eher literarischer Beitrag von Stefan Zweig über eine Begegnung mit ihm. Als interessante Alternative kann ich auch die Rowohlt-Monografie von Harald Steffahn empfehlen. Sie umfasst das ganze Leben Schweitzers, ist thematisch geordnet und enthält viele Fotos.

Eine Auflistung seiner BUCHTITEL UND SCHRIFTEN mag als Ausdruck dafür genügen, wie viel dieser Mann gearbeitet hat. Zum Teil sind die Bücher auch schon Beispiel seines Bedürfnisses, für andere tätig zu werden. Denn die beiden Bachausgaben hat Albert Schweitzer nur auf Bitten des Pariser Organisten Charles Marie Widor und eines Verlegers geschrieben. Und die Bücher über die Leben-Jesu-Forschung sind entstanden, weil er bei seinen Studenten an der Straßburger Universität entsprechenden Bedarf ausmachte. Ablesen lässt sich an seinem Schrifttum ebenfalls, welch große Rolle Wort und Sprache(n) für ihn spielten. Daneben gibt es sowohl von Freunden veröffentlicht als auch aus dem Nachlass eine schier endlose Menge von Briefen. Etliche seiner Vorträge wurden ebenfalls als Buch herausgegeben, u.a. aus den letzten Lebensjahren Friede oder Atomkrieg.

Um so viele Buchstaben - in welcher Form auch immer - zu Papier zu bringen, muss ein Mensch neben den zahllosen weiteren Beschäftigungen erst einmal die Zeit finden, oder genauer: sich die Zeit nehmen. Albert Schweitzer war immer wieder dafür dankbar, über eine solch robuste Gesundheit zu verfügen. Sie äußerte sich u. a. darin, dass er mit sehr wenig Schlaf auskam, - ein Umstand, der ihm erst dieses Arbeitspensum erlaubte.
1898 in französisch verfasste Gedenkschrift zum frühen Tod seines ehem. Musiklehrers, der ihn an Bach heranführte, dem Organisten Eugen Münch
1898/99 Kant-Dissertation
1901 Habilitation über Das Messianitäts- und Leidensgeheimnis
1905 J.S. Bach, le musicien-poète (in frz. Sprache auf Anregung von Charles MarieWidor geschrieben)
1906 Deutsche und französische Orgelbaukunst
1906 Von Reimarus zu Wrede (die Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, v. a. für Studenten gedacht)
1908 J.S. Bach (auf deutsch völlig neu geschriebenes und noch umfangreicheres Werk als das französische)
1909 Internationales Regulativ für Orgelbau (mit F.X. Mathias)
1911/12 Geschichte der Paulinischen Forschung
1913 Dissertation über Die psychiatrische Beurteilung Jesu
1913 Abschluss der erweiterten Leben-Jesu-Forschung
1915 Ehrfurcht vor dem Leben und Arbeit an der Kulturphilosophie
1920 Zwischen Wasser und Urwald (spannendes Buch über den 1. Afrika-Aufenthalt)
1923 Verfall und Wiederaufbau der Kultur
1923 Kultur und Ethik
1924 Aus meiner Kindheit und Jugendzeit
1930 Die Mystik des Apostels Paulus
1935 Die Weltanschauung der indischen Denker (Das Buch gibt einen ausgezeichneten Überblick und damit guten Einstieg in das Thema! Hauptlinien sind klar herausgearbeitet, ebenso Zusammenhänge und Unterschiede.)
1938 Afrikanische Geschichten
1950 Ein Pelikan erzählt aus seinem Leben

TITEL UND EHRUNGEN geben darüber hinaus eine Ahnung davon, welche Ausstrahlung dieser Mensch hatte. Der Umfang kann derart erschlagend wirken, dass man sich fragt: Wie kann das in einem einzigen Menschenleben möglich sein? Manch einer gäbe etwas darum, sich nur mit einem davon schmücken zu können.
1899 Doktor der Philosophie
1900 Lizentiat der Theologie (entspricht einem Doktor-Titel)
1913 Doktor der Medizin
1920 Ehrendoktor der theol. Fakultät in Zürich
1925 Ehrendoktor der Philosophischen Fakultät der dt. Universität zu Prag
1928 Goethe-Preis der Stadt Frankfurt für sein gesamtes literarisches Werk (das Geld erlaubt den Bau des Günsbacher Hauses im Elsass, seiner neuen Anlaufstation und "Verwaltungszentrale" in Europa nach dem Tod des Vaters)
1930 Ruf an die Universität Leipzig, theol. Fakultät (abgelehnt)
1932 Einladung zu einer Rede zum 100. Todestag Goethes in Frankfurt a.M.
1949 Einladung zu einer Rede in Aspen, Colorado zum 200. Geb. Goethes
1952 Friedenspreis des deutschen Buchhandels
1952 Prinz-Karl-Medaille, verliehen vom schwedischen König
1952 Ehrenmitgliedschaft der Académie des Sciences Morales et Politiques in Paris
1952 Paracelsus-Medaille (erste medizinische Ehrung)
1952? Ehrenbürgerrecht der Stadt Munster im Elsass
1953 Friedensnobelpreis rückwirkend für 1952 (nach Lambarene geschickt; 1954 durch König Haakon in Oslo übergeben; die Preissumme erlaubt ein Lepradorf in Lambarene "aus einem Guss")
1955 Orden Pour-le-Mérite (überreicht von Theodor Heuss)
1959 Sonning-Preis (in Kopenhagen entgegengenommen, das Geld wird in Lambarene investiert)
1960 Albert Schweitzers Porträt auf der ersten 200 Francs-Briefmarke der neu gegründeten Republik Gabun

Die Aufzählungen möchte ich noch durch zwei Stichwort-Pakete ergänzen. Das erste betrifft Charakterzüge, die mir ganz besonders auffielen und teilweise sehr imponierten:
die Fähigkeit, Interessenvielfalt mit Tiefgang zu kombinieren
die ausgeprägte Strukturiertheit
Entschlusskraft, die ihn auch größte Hindernisse überwinden lässt
der Reiz, Herausforderungen anzunehmen und die Disziplin, auch Dinge zu bewältigen, die ihm weniger liegen
ausgeprägte Einfachheit und Bescheidenheit in allen erdenklichen Lebensbereichen
Pflichtgefühl und Dankbarkeit
die Pflege persönlicher Beziehungen und ihre Bedeutung für Schweitzer
der Umgang mit Heimat, Nationalität und Zweisprachigkeit
tiefe Religiosität und große Empfindsamkeit
Wahrung seiner Mitte (trotz Vielseitigkeit keine Verzettelung)

Der letzte Block wirft ein Licht auf die vielen Aktivitäten und Interessen, mit denen er sich mindestens über lange Zeiträume immer wieder einmal beschäftigte und mit denen er früher oder später auch Geld verdiente, um sein Lebenswerk Lambarene zu finanzieren. Meistens handelt es sich um Verzahnungen, denn bei ihm lief vieles im Leben parallel oder griff nahtlos ineinander:
Theologie: Studien, Predigen (erst mit Anstellung in Straßburg, später in Lambarene) und Dozententätigkeit an der Universität Straßburg
Musik, Musik und nochmals Musik, insbes. Orgelspiel (von Kindheit an), Orgelbau und Leidenschaft für Bach
philosophische Studien und Entwurf der Lehre von der Ehrfurcht vor dem Leben
Schriftstellerei zu allen seinen Interessengebieten (Religion, Kultur, Philosophie, Musik, Orgelbau)
medizinische Studien, sein Wirken als Arzt
Bauherrentätigkeit (Lambarene war immer wieder zu klein)
Vorträge an vielen Universitäten Europas

Wie die Welle nicht für sich sein kann, sondern stetig an dem Wogen des Ozeans teilhat, also können wir unser Leben nie für uns allein erleben, sondern immer nur in dem Miterleben des Lebens, das um uns her statthat. Albert Schweitzer

In diesem Sinne werde ich im Folgenden den Versuch machen, Albert Schweitzers Lebenslauf in den Verlauf der Geschichte einbetten. Entscheidend ist dabei für mich die Frage, in welcher Zeit und durch welche Einflüsse Schweitzer in seinen jungen Jahren geprägt wurde.

Geschichtlicher Rahmen

GESCHICHTLICHER RAHMEN (zur Zeit um Albert Schweitzers Geburt)

Vorwort
Geschichtlicher Rahmen
Zeitgenossen
Lebensdaten
Das Elsass Da das Elsass, Albert Schweitzers Geburtsregion, in den deutsch-französischen Beziehungen ein ständiger Stein des Anstoßes gewesen ist, werde ich auf diesen Part etwas ausführlicher eingehen.

Das zunächst keltisch besiedelte, dann z.T. römisch besetzte Elsass erfuhr im 5. Jhd. eine germanische Überflutung. Die Stabilität der Sprachgrenze zur Romania lässt auf die Gleichwertigkeit der zwei Kulturkreise schließen. Die Straßburger Eide von 842 wurden in beiden Sprachen verfasst und sind Zeichen einer beginnenden nationalen Sonderung.

Im späten Mittelalter und im 16. Jhd. kamen die ersten intellektuellen Fehden über die Zugehörigkeit des Elsass zum deutschen oder zum französischen Bereich auf. In Straßburg wird das Eindringen der französischen Sprache durch das lutherische Stadtregiment stark gehemmt. Daran ändert auch die Eingliederung in den französischen Machtbereich nach 1648 nur wenig. Die alten Zollgrenzen und die wirtschaftlichen Beziehungen zum Reich bleiben bestehen. 1685 wird die Frage aufgeworfen, wie Sprachgebrauch und politischer Loyalismus zusammenhängen.

Im 18. Jhd. ist das Französische dann Vorbedingung für den höheren Staatsdienst und Integration in die höhere Gesellschaft. Im Reich wird abhängig von wechselnden Bündnissen die Zugehörigkeit des Elsass zu Frankreich mal hingenommen, mal in Frage gestellt. Erst unter der französischen Revolution wird es in den französischen Zoll- und Wirtschaftsraum integriert, was zum teilweisen Verlust der herkömmlichen Handelsbeziehungen führt. Auf den ersten begeisterten Elan der 'deutschsprachigen Franken' folgt die Ernüchterung. Das Regime fordert u.a. Aufgabe der deutschen Sprache.

Die jakobinische Idee der einheitlichen Sprachnation unter dem Motto 'eine Nation, eine Sprache' wurde in Deutschland umgemünzt in 'eine Sprache, eine Nation' und galt damit als Legitimation deutscher Ansprüche auf das Elsass. Gleichzeitig machte das Französische im Zuge wirtschaftlicher und politischer Integration langsame Fortschritte. Im deutsch-französischen Krieg ist 1870 mit der Zerstörung der Straßburger Bibliothek ein wesentlicher Teil des elsässischen Erbes untergegangen. Bei den Gesichtspunkten für die Nationbildung stießen Argumente der Rasse, Sprache und Zustimmung des Volkes aufeinander. Nach der französischen Niederlage erfolgte 1871 die Annexion an Deutschland.
Das Zeitalter Bismarcks

Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts brachte Deutschland entscheidende innen- und außenpolitische Veränderungen. Mit der rapide zunehmenden Industrialisierung war als neue gesellschaftliche Gruppe die Industriearbeiterschaft entstanden. Ihre soziale und materielle Lage war schlecht. Die Formierung ideologischer und politischer Interessenvertretungen sowie wachsende Spannungen kennzeichneten die Lage. Zugleich gewannen Liberalismus und ein wachsender deutscher Nationalismus an Bedeutung. Preußen war die führende Macht im Norddeutschen Bund, in dem der preußische Ministerpräsident Otto von Bismarck den maßgeblichen Einfluss ausübte.

Der preußische Erbprinz Leopold von Hohenzollern-Sigmaringen kandidierte 1870 um den seit 1866 verwaisten spanischen Thron, was für Frankreich eine diplomatische Schlappe bedeutet hätte. Bismarck, der einen Krieg wollte, agierte indes so geschickt, dass Kaiser Napoleon III. in der Folge Preußen den Krieg erklärte. Wider Erwarten schlossen sich die süddeutschen Staaten dem Norddeutschen Bund an. Nach einer Serie von Siegen, u.a. in der Schlacht von Sedan, hatte Frankreich nicht nur den Krieg, sondern auch seine Vormachtstellung in Europa verloren. Und Bismarck nutzte seinerseits die nationale Begeisterung für die Bildung der deutschen Einheit.

Dabei wurde auch Elsass-Lothringen vom deutschen Reich vereinnahmt, denn laut Reichskanzler Bismarck, den man dazu erst überreden musste, blieb offiziell "nichts anderes übrig, als diese Landstriche mit ihren starken Festungen vollständig in deutsche Gewalt zu bringen, ... um sie gegen Frankreich zu verteidigen und um den Ausgangspunkt etwaiger französischer Angriffe um eine Anzahl von Tagesmärschen weiter zurück zu legen...." Bismarck. Damals bewegte man sich ja vornehmlich zu Fuß und zu Pferde fort. Ursprünglich stand der Einverleibung Elsass/ Lothringens "die Abneigung der Einwohner selbst ... entgegen. Es ist nicht meine Aufgabe, hier die Gründe zu untersuchen, die es möglich machten, dass eine urdeutsche Bevölkerung einem Lande mit fremder Sprache und mit nicht immer wohlwollender und schonender Regierung in diesem Maße anhänglich werden konnte." Am 9. Juni 1871 wurde die Doppelprovinz staatsrechtlich 'mit dem Deutschen Reiche für immer vereint'.

König Wilhelm I. wurde als gemeinsames Staatsoberhaupt auch von den süddeutschen Staaten anerkannt, und er ließ sich zum Deutschen Kaiser ausrufen. Das Zweite Deutsche Reich war gegründet. Es bekam eine bundesstaatliche Verfassung mit dem erbrechtlichen Kaiser an der Spitze, der den Reichskanzler berief. Dessen Stellung beruhte demnach auf Vertrauen mit dem Monarchen, und es bestand keinerlei Verantwortlichkeit gegenüber dem von den Bürgern - freilich nicht von allen - gewählten Parlament. Eine demokratische Entwicklung im Reich war so aus verschiedenen Gründen stark gehemmt.

Aufgrund der geografischen Mittellage Deutschlands knüpfte Bismarck ein ausgedehntes Netz von Bündnissen und Abkommen, um ein Gleichgewicht der europäischen Mächte zu erhalten. Innenpolitisch hatte Otto Graf von Bismarck mit neuen Problemen zu kämpfen, welche die Industrialisierung verursachte. Die Bevölkerung in den Städten wuchs rasch an, Mietskasernen kamen auf, der wirtschaftliche Aufschwung ging an den Arbeits- und Lebensverhältnissen der Massen, auch der Industriearbeiter, vorbei.

Zwei Attentatsversuche auf den Kaiser nahm Bismarck 1878 zum Anlass, ein Gesetz gegen die gemeingefährlichen Bestrebungen der Sozialdemokratie zu realisieren. Eine zunehmende Entfremdung der Arbeiterschaft von dem deutschen Obrigkeitsstaat setzte ein. Das konnte auch die folgende große Sozialreform der 1880er Jahre mit Einführung der Kranken-, Unfall- und Rentenversicherung nicht aufhalten. Nach dem Tod von Wilhelm I. führten Differenzen mit dessen Enkel Wilhelm II. 1890 zur Entlassung Bismarcks. Das komplexe außenpolitische Bündnissystem des ersten deutschen Kanzlers brach unter dem an später Kolonialpolitik und einem bedeutenden Deutschland (Platz an der Sonne) interessierten neuen Kaiser zusammen. Die Sozialistengesetze wurden - weil sie die Entwicklung der Arbeiterbewegung nicht gehemmt, sondern eher gefördert hatten - zurückgenommen.

Als Albert Schweitzer in Kaysersberg im Elsass geboren wurde, war der deutsch-französische Krieg von 1870/71 gerade einmal 3 ½ Jahre vorbei. Als dessen Folge kam Albert Schweitzer als Deutscher und nicht mehr als Franzose zur Welt. In seinen Büchern bezeichnete er sich und andere Menschen aus der Gegend durchgängig als Elsässer, ohne dass ich je den Eindruck hatte, er wolle mit dieser Bezeichnung einem Lokalpatriotismus frönen. (Immerhin sollte das staatsrechtlich formulierte Für-Immer auch in diesem Fall nur ein knappes halbes Jahrhundert andauern.)

Persönlich scheint Albert Schweitzer von dem nationalen Hin und Her eher profitiert zu haben, denn er wurde ein Wanderer zwischen den Welten, erst zwischen Frankreich und Deutschland; später als Deutscher auf französischem Kolonialgebiet. Und überhaupt pflegte er viele ausländische Beziehungen. Nationalitätenstreit hielt er allgemein für ein zu überwindendes Hemmnis. Seine Familie wurde durch die verschobene Grenze plötzlich in zwei Nationalitäten getrennt. Eine wichtige Rolle spielten die beiden Brüder seines Vaters. Den einen hatte es vor dem Krieg als Dozenten an die Sorbonne, den anderen als Kaufmann im Peru-Handel nach Paris verschlagen. Dorthin fuhr er mindestens einmal im Jahr, später vor allem auch, um sich mit dem Organisten Charles Marie Widor zu treffen.

In der Familie Schweitzer ging man ganz selbstverständlich zweisprachig miteinander um. Dennoch bemerkt Albert Schweitzer, dass er zuerst deutschsprachig sei. So beobachtet er beispielsweise, dass er auf deutsch und nicht auf französisch träume. Und da er vor allem den elsässischen Dialekt gewöhnt war, der deutschen Ursprungs ist, sieht er hierin den wichtigsten Grund für die Vorrangigkeit der deutschen Sprache. Auch die meisten seiner Bücher hat er auf deutsch verfasst, sich aber grundsätzlich an der Zielgruppe orientiert.

Als Kind beeindruckte ihn die historische Situation naturgemäß nicht im Mindesten, sondern er war mächtig stolz darauf, in einem guten Weinjahr geboren zu sein und in einer Stadt, Kaysersberg, wo der für manchen seiner mittelalterlichen Zeitgenossen unbequeme Prediger Geiler von Kaysersberg aufgewachsen war.
Der rechte Glaube

Als das Elsass durch Ludwig XIV. französisch wurde, bestimmte dieser, um die Protestanten zu demütigen, dass in den protestantischen Dörfern, in denen zum mindesten sieben katholische Familien wohnten, den Katholiken der Chor eingeräumt werden müsste. Allsonntäglich sollte ihnen die Kirche zu bestimmten Stunden für ihren Gottesdienst zur Verfügung stehen. So kommt es, dass manche Gemeinden sich entschlossen, den Katholiken eine besondere Kirche zu erbauen. Zu Günsbach aber und anderswo ist die protestantisch-katholische Kirche bis auf den heutigen Tag bestehen geblieben.

Der katholische Chor, in den ich hineinschaute, war für mich der Inbegriff der Herrlichkeit... und durch die Chorfenster hindurch schaute man auf Bäume, Dächer, Wolken und Himmel hinaus, auf Welt, die den Chor der Kirche in die unendlich Ferne fortsetzt ... So wanderte mein Blick aus der Endlichkeit in die Unendlichkeit. Stille und Friede überkam meine Seele.

Mit diesen Jugenderinnerungen hängt es zusammen, dass ich den Bemühungen um einen protestantischen Kirchentypus kein Verständnis entgegenbringen konnte. Wenn ich Kirchen sehe, in denen moderne Architekten das Ideal der "Predigtkirche" verwirklichen wollen, wird mir weh ums Herz. Eine Kirche ist viel mehr als ein Raum, in dem man eine Predigt anhört. Sie ist ein Ort der Andacht. Das kann sie aber nicht, wenn der Blick ringsum auf Mauern aufprallt. Das Auge bedarf stimmungsvoller Ferne, in der das äußerliche Schauen sich zum innerlichen wandelt. Der Chor ist also nicht etwas Katholisches, sondern er gehört zum Wesen der Kirche überhaupt. ...

Noch eins habe ich aus der zugleich protestantischen und katholischen Kirche mit ins Leben hinausgenommen: religiöse Versöhnlichkeit. Die aus einer Herrscherlaune Ludwigs XIV. entstandene protestantisch-katholische Kirche ist mir mehr als eine merkwürdig geschichtliche Erscheinung. Sie gilt mir als Symbol dafür, dass die konfessionellen Unterschiede etwas sind, das bestimmt ist, einmal zu verschwinden. Als Kind schon empfand ich es als etwas Schönes, dass in unserem Dorfe Katholiken und Protestanten in derselben Kirche Gottesdienst feierten. ...

Freilich, wenn gerade zwei etwas hitzköpfige Seelenhirten sich in das Gotteshaus zu teilen haben, kann es geschehen, dass dieses Gemeinsame nicht zur Eintracht erzieht... So kam es im 18. Jhd. in einem Dorfe des Unterelsass einmal vor, dass an einem Pfingstmontag der protestantische Pfarrer seine Predigt hielt, während der katholische die Messe las. Albert Schweitzer

1870, im Jahr vor Schweitzers Geburt, erhob die katholische Kirche die Unfehlbarkeit des Papstes (ex cathedra) zum Dogma.
Kulturkampf / Staat und Kirche

Auf Betreiben von Reichskanzler Bismarck soll im ganzen Reich, auch im Elsass, das Verhältnis von Kirche und Staat neu geregelt, d.h. der gerade gegründete deutsche Nationalstaat dem geistlichen Einfluss entzogen werden. In diesem Zuge wird in Preußen die Zivilehe eingeführt und die Beurkundung des Personenstandes den Standesämtern übertragen. Außerdem wird das gesamte Schulwesen dem Staat unterstellt.

Kirche und Christen verstehen sich vielfach mehr als früher als tätige Helfer von benachteiligten Menschen. (Seit 1848 gab es im Reich einen Zentralausschuss für die Innere Mission als Ergänzung zur Missionstätigkeit in den Kolonien.) Der evangelische Pfarrer Friedrich von Bodelschwingh übernimmt 1872 die Leitung der noch recht neuen Heil- und Pflegeanstalt für Epileptische in Bethel. Er führt in diesem Heim die Arbeitstherapie ein: Auch der Schwächste bekommt eine Aufgabe, die seinen Fähigkeiten angemessen ist. Während der Wirtschaftskrise nach 1870/71 bitten auch immer mehr Arbeitslose um Aufnahme in die Anstalt. Bodelschwingh gibt Arbeit statt Almosen.

Albert Schweitzer konnte Lambarene nur aufbauen und unterhalten, indem er u.a. die Angehörigen der Kranken oder diese, nachdem sie genesen waren, dazu anhielt, vor Ort mitzuarbeiten. Das war äußerst schwierig, denn nichts lief nach der europäisch anerzogenen Arbeitsmoral... Hat einer der Schwarzen bei mir im Spital gearbeitet, gilt er als "ausgebildet". Er wird leicht Arbeit finden, denn die Leute sagen: "Ja, wenn er´s bei dem ausgehalten hat..." Albert Schweitzer
Soziale Frage In der 2. Hälfte des 19. Jhd. gab es in einer Familie durchschnittlich 5 ½ Geburten. Von diesen Kindern erreichten nur zwei das heiratsfähige Alter.

Albert Schweitzer, aus einem als wohlhabend geltenden Pfarrershaus, war das zweite von fünf Kindern, und die Familie hatte streckenweise große Geldnöte. Bis zu seinem zweiten Lebensjahr muss er so schwächlich gewesen sein, dass "keine der zur Feier gekommenen Pfarrfrauen der Umgebung wagte der Mutter ein Kompliment über das magere Kindchen mit dem gelben Gesichtchen zu machen. Alle ergingen sich in verlegenen Redensarten. Da konnte sich meine Mutter ... nicht mehr beherrschen. Sie ... weinte heiße Tränen über mir. Einmal hielt man mich gar für tot." Albert Schweitzer

Der Besuch des Mülhausener Gymnasiums war nur möglich, weil sich sein Pate mit seiner Frau bereit erklärte, den Jungen in dieser Zeit bei sich aufzunehmen und für ihn zu sorgen.

In den 1860er Jahren bildeten sich verschiedene Arbeitervereine. August Bebel, Wilhelm Liebknecht sind Vertreter solcher Bewegungen. Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit! und Einigkeit macht stark! waren damals Wahlsprüche auf sozialdemokratischen Bannern.

Erst 1878 wird die Kinderarbeit in Fabriken verboten, in Landwirtschaft und Heimarbeit bleibt sie erlaubt. Für Kinder unter 14 Jahren wird die tägliche Arbeitszeit auf sechs Stunden begrenzt, für Jugendliche bis 16 Jahren auf zehn Stunden. Kinder unter 12 Jahren dürfen erst nach Ableistung der sechsjährigen Schulpflicht erwerbstätig werden.

Zahlreiche öffentliche und private Sozialhilfeträger schließen sich 1880 in Berlin zum Deutschen Verein für Armenpflege und Wohltätigkeit zusammen. Ziel ist die Vereinheitlichung der Fürsorge im Reichsgebiet. Der Zusammenschluss ist notwendig geworden, weil die Zuständigkeit für die Armenpflege nicht mehr klar war.

Im gleichen Jahr werden in Berlin rund 60 000 Schlafgänger registriert. In der Regel sind das unverheiratete Fabrikarbeiter und Handwerksgesellen. Durch Vermietung von Schlafstellen an diese bessern Familien ihr oft schmales Einkommen auf, deren Wohnungen dadurch zumeist überfüllt sind. An Sonn- und Feiertagen müssen sich Schlafgänger weitgehend außer Haus aufhalten. Sie dürfen auch möglichst nicht krank werden, denn ihre Betten werden zu anderer Tageszeit dringend von anderen Personen gebraucht.

Die emanzipatorische Untersuchung Die Frau und der Sozialismus von August Bebel erscheint (wegen des Sozialistengesetzes illegal) in Leipzig. Gleich nach Erscheinen findet das Buch weite Verbreitung.

Albert Schweitzer kommt es entsprechend dem Zeitgeist nicht in den Sinn, in seinen Büchern seine Ehefrau Helene Breßlau viel zu erwähnen, obgleich er von dieser sehr große Unterstützung erfuhr. Erst sehr spät spricht er zum ersten Mal von ihr und betont, wie dankbar er ihr für all die Opfer ist, welche sie auf sich genommen hat. Auch sie hat im Hinblick auf das gemeinsame Projekt Lambarene noch einen weiteren Beruf erlernt und wurde Krankenschwester. Da sie anders als ihr Mann das Klima in Äquatorialafrika überhaupt nicht vertrug, war sie einverstanden, immer wieder über sehr lange Zeiträume von ihm getrennt zu leben. Diese erheblichen Trennungsphasen in Kauf zu nehmen, - so mein Eindruck - dankte er ihr am meisten.
Kolonialpolitik Die Welt besteht in Schweitzers Jugend aus einer ersten und einer dritten Welt. Die erste stellen die europäischen Nationalstaaten und die USA dar, in denen die Industrialisierung fortgeschritten ist, in denen Schulpflicht herrscht und sich allmählich bürgerliche Verhältnisse durchzusetzen beginnen. Die dritte Welt - bestehend eigentlich aus den selben Ländern wie heute - ist weitgehend und oft nach militärischen Aktionen von der ersten kolonialisiert.

Die größte Weltmacht stellt dabei das britische Empire dar, aber auch alle anderen Staaten haben Kolonien. Von dort beziehen sie die für die Industrialisierung erforderlichen Rohstoffe, aber auch - wie schon seit hunderten von Jahren - Gewürze, exotische Nahrungs- und Genussmittel und sonstige interessante Waren. In den Kolonien herrscht vielfach Sklaverei. Die staatliche Verfassung besteht meist in unmittelbarer Machtausübung durch die Kolonialherren, teilweise gibt es mehr oder weniger bedeutsame Teilhabe an der Macht durch Eingeborene (wie die der indischen Maharadschas unter den britischen Vizekönigen).

Frankreich hatte später und weniger umfangreich als England seine Kolonialpolitik entwickelt und namentlich in Afrika große Einflussgebiete unter seine Kontrolle gebracht. Die nördliche Kongoprovinz Gabun mit Lambarene ist Teil davon. Deutschland wurde als letztes Land Kolonialmacht und gelangte diesbezüglich international nicht mehr zu einer bedeutenden Rolle.

Natürlich spielt auch die Kirche als Träger der Äußeren Mission in den Kolonien eine oft zwiespältige Rolle. Missionar sein wollte Schweitzer nicht, aber er hat in Lambarene viel mit ihnen zu tun, hält sogar nach einigen Monaten auf deren Bitten hin Predigten.

"Die britische Flagge deckte im Jahre 1912 einen Flächenraum von 11.516.821 englischen Quadratmeilen ... Das stellt annähernd ¼ der festen Erde dar und ist weitaus das gewaltigste Herrschaftsgebiet, welches es jemals in der Geschichte der menschlichen Rasse gegeben hat. Das britische Reich hatte 1911 434.286.650, das ... deutsche (mit all seinen Kolonien) nicht ganz 80 Millionen Einwohner. ... Das ,größere Britannien' bedarf keines fremden Staates, um alles auf den Markt zu liefern, was das Menschenherz begehrt. Die arktische Welt Labradors liefert Fischbein, Zentralafrika Elfenbein. Kanada bringt Weizen, Hölzer und Biberfelle, Australien Fleisch, Wolle, Getreide und Weine. Südafrika versorgt die Welt mit Gold und Edelsteinen, Straußenfedern und Angoragarn, dazu ebenfalls mit Wolle und Weinen. Indien produziert Reis und Baumwolle, Jute und Indigo, Weizen und Gewürze; Zeylon Kaffee, Tee, Kakao und Vanille, Westindien Tabak und Zucker, Rum und Kaffee; der Indische Ozean schenkt wertvolle Perlen; aus Westafrika kommen Gummiarten und Gold, Orseille und Pflanzenöle, aus Samaliland Felle und Straußenfedern; aus Ägypten Baumwolle und Weizen." (Carl Peters, England und die Engländer, Hamburg 1917)

Albert Schweitzer hat sich schon als Schüler sehr für Geschichte und Tagespolitik interessiert. Seine Haltung zur Kolonisation dokumentiert er so: Wir hätten zwar kein Recht "primitiven und halbprimitiven Völkern ... unsere Herrschaft aufzudrängen... Nun ist aber der Welthandel ... eine Tatsache, gegen die weder sie noch wir etwas vermögen. Durch den Welthandel sind sie Unfreie geworden. ... Auf Grund der durch den Welthandel geschaffenen Lage kann es sich bei diesen Völkern also nicht um eine wirkliche Selbständigkeit handeln, sondern nur darum, ob es für sie besser ist, der Habgier eingeborener Machthaber ... ausgeliefert zu sein, oder von Beamten europäischer Staaten regiert zu werden.

Dass ... viele (der europäischen Beamten) es an Ungerechtigkeit, Gewalttätigkeit und Grausamkeit den eingeborenen Häuptlingen gleich taten und damit eine große Schuld auf uns geladen haben, ist nur zu wahr." Interessanterweise sieht er sich selbst als Erbe von Kolonialmächten in der Schuld. Weiter schreibt er: "Was die so genannte Selbstverwaltung für primitive und halbprimitive Völker bedeutet, ist daraus zu entnehmen, dass in der Negerrepublik Liberia die Haussklaverei und die noch weit schlimmere zwangsweise Verschiffung von Arbeitern ins Ausland bis in unsere Tage bestanden. Am 1. Oktober 1930 wurden sie, auf dem Papiere, aufgehoben."

"Der wahre Reichtum dieser Völker würde darin bestehen, dass sie dahin kämen, möglichst alles, was sie zum Leben notwendig haben, durch Ackerbau und Gewerbe selber hervorzubringen. Statt dessen sind sie einseitig darauf bedacht, das, was der Welthandel braucht und gut bezahlt, zu liefern. ... In Zeiten, wo der Holzhandel gut geht, herrscht ständig Hungersnot im Ogowegebiet (Flussdelta, in dem Lambarene liegt), weil die Eingeborenen das Anlegen von Pflanzungen unterlassen... Steigender Export beweist nicht immer, dass eine Kolonie vorwärts kommt, sondern kann auch besagen, dass sie auf dem Wege ist, zugrunde zu gehen."

In Bezug auf die Erziehung der Eingeborenen ist für Schweitzer völlig klar: "Ackerbau und Handwerk sind das Fundament der Kultur. Nur wo es vorhanden ist, sind die Voraussetzungen für die Bildung und das Bestehen einer kaufmännisch und intellektuell beschäftigten Bevölkerungsschicht gegeben. Mit den Eingeborenen der Kolonien aber - und sie selber verlangen es so! - verfährt man, als ob ... Lesen und Schreiben der Anfang der Kultur seien. ... Für ihre Kultur ist es wichtiger, dass die Eingeborenen lernen Ziegel brennen, mauern, Stämme zu Brettern zersägen, mit Hammer, Hobel und Meißel umgehen, als dass sie in Lesen und Schreiben glänzen und gar mit a+b und x+y rechnen können.

Zuletzt ist alles, was wir den Völkern der Kolonien Gutes erweisen, nicht Wohltat, sondern Sühne für das viele Leid, das wir Weißen ... über sie gebracht haben."
Fortbewegung / Verkehr und Erfindungen

Da seit jeher das Pferd die Zugkraft für Fuhrwerke gewesen war, werden die Tiere auch benutzt, nachdem in den Städten Geleise verlegt worden sind. Die ersten Pferde an Schienenwagen wurden in Bergwerken eingesetzt, doch auch der Schienen-Überlandverkehr, z.B. die 127 km zwischen Budweis und Linz, wird mit Zweispännern überbrückt. Schienen haben den Vorteil, dass die Last leichter fortzubewegen ist und man mit weniger Pferden auskommt als bei herkömmlichen Fuhrwerken. Dies ist die Verkehrssituation um Albert Schweitzers Geburt herum.

Namhafte Eisenbahnstrecken für Dampfloks hat es in Deutschland und Frankreich seit Mitte des Jahrhunderts gegeben. Um 1870 erreichten sie Ausdehnungen von ca. 20.000 km. Das entspricht jeweils etwa 1/3 der Netzlänge von 1910. Werner von Siemens revolutionierte 1879 das Eisenbahnwesen durch die erste brauchbare elektrische Lokomotive.

Keine 10 Jahre vor Albert Schweitzers Geburt wird der erste wirtschaftlich arbeitende Explosionsmotor (Otto-Motor) gebaut. Allgemeingut sind solche Errungenschaften deshalb noch lange nicht.

Vor 1877 wurden Schiffe in Deutschland ausschließlich in handwerklichen Betrieben aus Holz gebaut. Große eiserne Schiffe kauften die Reeder in Großbritannien. 1877 wird in Hamburg der Grundstein der ersten deutschen Werft Blohm & Voss gelegt. Die Förderung von Schiffbau und Kriegsflotte unter Wilhelm II. sind als Herausforderung des britischen Weltreichs eine der späteren Ursachen für den 1. Weltkrieg.

Albert Schweitzer nutzte gern und oft die modernen Verkehrsmittel. Beim Orgelbau hingegen wurde er sehr massiv tätig, um alte, mechanische Orgeln vor Modernisierungen und den daraus resultierenden klanglichen Veränderungen zu bewahren. Freunde sagten ihm nach, in Afrika rette er alte Neger und in Europa alte Orgeln.

In der Dorfschule erlebte ich das Aufkommen des Fahrrades. Mehrmals schon hatten wir gehört, wie die Fuhrleute sich gegen Menschen ereiferten, die auf hohen Rädern einher rasten und die Pferde erschreckten. Eines Morgens aber, während wir in der Pause auf dem Schulhof spielten, wurde bekannt, dass im Wirtshaus an der Straße drüben ein 'Geschwindläufer' eingekehrt sei. Die Schule und alles vergessend, rannten wir hin und bestaunten das hohe Rad, das draußen stand. Auch viele Erwachsene fanden sich ein und warteten mit uns, dass der Fahrer mit seinem Schöppele Wein fertig wäre. Endlich trat er heraus. Da lachte alles, dass ein erwachsener Mann kurze Hosen trug. Und schon saß er auf seinem Rad und fuhr auf und davon.

Im vorletzten Jahr auf dem Gymnasium kam ich selber in den schon lange heißersehnten Besitz eines Rades. ... Es war ein schon gebrauchtes Rad und kostete zweihundertunddreißig Mark. Damals galt es aber noch für unziemlich, dass Pfarrerssöhne Rad fuhren. Zum Glück setzte mein Vater sich über diese Vorurteile hinweg. An Stimmen, die das 'hochmütige' Unternehmen seines Sohnes tadelten, hat es nicht gefehlt.

Die Jugend von heutzutage kann sich nicht mehr vorstellen, was das Aufkommen des Rades für uns bedeutete. Eine bisher ungeahnte Möglichkeit, in die Natur hinauszukommen, wurde uns aufgetan. Ich habe sie reichlich und mit Wonne ausgenützt. Albert Schweitzer

Ganz zufällig beobachtete Albert Schweitzer wie am 3. Mai 1910 ein Flieger ... als erster Straßburg überflog...
Medizin

Die Chirurgie hat in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts Fortschritte gemacht, nachdem Äther und Chloroform als Betäubungsmittel entdeckt und nutzbar gemacht worden sind. Eine Rolle für erfolgreiche Operationen spielen die neuen Mittel zur Keimabtötung. Auch sonst gab es im Bereich Medizin viel Neues, das für uns heute selbstverständlich ist: Die Mikroskopie wird enorm vorangetrieben, dadurch verschiedene Krankheiten und Krankheitserreger erforscht, z.B. Cholera, Typhus. Und Schlag auf Schlag wird Neues entdeckt, 1882 beispielsweise der TBC-Erreger (damals Schwindsucht genannt).

In Paris gab es eines der ersten Institute für Tropenmedizin. Im Zuge der Vorbereitungen für Lambarene kaufte A. Schweitzer 1912 nicht nur Behandlungsmaterial für 1 Jahr ein (von den 70 aufgegebenen Kisten waren persönliche Dinge mit Sicherheit das Wenigste), er studierte dort zusätzlich noch einige Monate Tropenmedizin.

Und noch eine soziale Tatsache in medizinischem Rahmen: 1877 lässt sich Franziska Tiburtius als erste Ärztin in Berlin nieder. Sie hat in Zürich studiert, weil Frauen in Deutschland erst ab 1901 zum Medizinstudium zugelassen sind. Albert Schweitzers spätere Ehefrau Helene Bresslau, die schon lange im Vorfeld das Afrika-Projekt mittrug, begnügte sich in diesem Zusammenhang mit der für Frauen damals üblichen Ausbildung zur Krankenschwester, obgleich sie in Lambarene praktisch u.a. Funktionen innehatte, die man heute Anästhesisten vorbehalten würde.
Schulwesen und Unterricht

1872 wird als eine der ersten Maßnahmen im Kulturkampf zwischen Staat und Kirche in Preußen ein Gesetz erlassen, das alle kommunalen und privaten Schulen unter staatliche Aufsicht stellt.

Der naturwissenschaftliche Unterricht hatte für mich etwas eigentümlich Aufregendes. Ich wurde das Empfinden nicht los, dass man uns nicht genug sagte, wie wenig man von dem, was in der Natur vorgeht, auch wirklich versteht... Ihre zuversichtlichen auf das Auswendiglernen zugeschnittenen Erklärungen ... befriedigten mich in keiner Weise. ... Ein besonderes Rätsel war mir immer die Bildung des Regentropfens, der Schneeflocke und des Hagelkorns. Es verletzte mich, dass man das absolut Geheimnisvolle der Natur nicht anerkannte und zuversichtlich von Erklärung sprach, wo man es in Wirklichkeit nur zu.. Beschreibungen gebracht hatte... Schon damals wurde mir klar, dass uns das, was wir als Kraft und als 'Leben' bezeichnen, seinem eigentlichen Wesen nach immer unerklärlich bleibt.

So gingen die Liebe für die Geschichte und die für die Naturwissenschaften bei mir Hand in Hand. Nach und nach erkannte ich, dass auch das geschichtliche Geschehen voller Rätsel ist, und dass wir es für immer aufgeben müssen, die Vergangenheit wirklich zu verstehen. Auch hier ist uns nur ein mehr oder weniger eindringendes Beschreiben beschieden.

Unausstehlich waren mir vom ersten bis zum letzten Schuljahr die Stunden, in denen Gedichte 'durchgenommen' wurden. Dass mir ein Gedicht nahe gebracht werden sollte, indem man es erklärte, empfand ich als etwas Hässliches und Unsinniges. Mit dem, was man dazuredete, zerstörte man mir ja nur die Ergriffenheit, in die mich das Werk des Dichters versetzt hatte. An einem Gedicht, so meine ich auch heute noch, ist nichts zu erklären. Man muss es erleben." Albert Schweitzer
Kunst

1876 finden die ersten Bayreuther Festspiele statt. Sie erregen beim Publikum, darunter auch Wilhelm I. und Komponisten wie Peter Tschaikowski große Aufmerksamkeit. Wagner plante ein eigenes Theater, das durch finanzielle Unterstützung von Ludwig II. von Bayern später vollendet werden konnte.

Mit der Verehrung Bachs ging bei mir die Richard Wagner zusammen. Als ich mit sechzehn Jahren als Gymnasiast zu Mülhausen zum ersten Mal ins Theater durfte, war es, um Richard Wagners Tannhäuser zu hören. Diese Musik überwältigte mich so, dass es Tage dauerte, bis ich wieder fähig war, dem Unterricht in der Schule Aufmerksamkeit entgegenzubringen.

Ein großes Erlebnis war es für mich , dass ich im Jahre 1896 in Bayreuth der denkwürdigen ersten Wiederaufführung der Tetralogie nach der Uraufführung von 1876 beiwohnen konnte. Pariser Freunde hatten mir die Karten geschenkt. Um die Kosten der Reise bestreiten zu können, musste ich mich mit einer Mahlzeit am Tage begnügen. Albert Schweitzer

(Wem ist Kunst heutzutage noch solche Opfer wert? Oder ist die Kunst so mittelmäßig oder unbedeutend geworden, dass sie solcher Opfer nicht mehr wert scheint?)

Richard Wagners zweite Ehefrau, die Franz-Liszt-Tochter Cosima, lernte er kennen und hielt bis zu deren Tod Kontakt zu ihr.

Zur Malerei fiel mir ein Zweifaches auf: In Geschichtsbüchern spielt diese noch zu Albert Schweitzers Geburt eine große Rolle, während gleichzeitig die Fotografie immer stärker in den Vordergrund tritt. Viele Porträts und Industriebilder wie Das Eisenwalzwerk von Adolph von Menzel, Stimmungsbilder des Alltagslebens, aber auch aufwändige Karikaturen entstanden damals. Schweitzer ließ sich zwar als alter Mann porträtieren, hat sich aber davon abgesehen nicht nennenswert für bildende Kunst interessiert. Allenfalls fühlte er sich als Betrachter von Plastiken angesprochen.
Damals noch kein Alltag
Deutschland übernimmt das einheitliche metrische Maßsystem in den Jahren 1870 bis 1872.
Ab 1874 werden reihenweise deutsche Fußballvereine gegründet, der Beginn eines regen deutschen Vereinslebens.
Karl Linde erfindet in Schweitzers Geburtsjahr 1875 den Kühlschrank.
1876 wird das erste brauchbare Telefon gebaut.
In diesem Jahr beginnt auch die Serienherstellung der Gartenzwerge. Sie werden prompt im In- und Ausland zum Verkaufsschlager.
1880 wird der Druckknopf erfunden.
Konrad Duden veröffentlicht 1881 das erste Vollständige orthographische Wörterbuch der deutschen Sprache. Nach den neuen preußischen und bayerischen Regeln.
Ich mochte etwa sechs Jahre alt sein, als der Nachbar Leopold uns als große Neuigkeit von den roten Dingern brachte, die er in seinem Garten gepflanzt hatte. Das Geschenk versetzte die Mutter etwas in Verlegenheit, denn sie wusste nicht recht, wie es zubereiten. Als die rote Sauce auf den Tisch kam, fand sie so wenig Anklang, dass das meiste davon in den Abfalleimer kam. Erst Ende der achtziger Jahre bürgerte sich die Tomate im Elsass ein. Albert Schweitzer
In Elsaß-Lothringen führen die Reichseisenbahnen 1882 erstmals elektrische Beleuchtung in Eisenbahnwagen ein und einige Berliner Straßen erhalten elektrische Bogenlampen.
1883 wird erstmals die Zentrifugalkraft zum Buttern ausgenutzt: damit ist die Butterschleuder auf den Weg gebracht, eine Erleichterung bäuerlicher Arbeit.
Gottlieb Daimler bringt 1884 das erste Motorrad auf den Markt: ein zweirädriges Holzgestell mit Benzinmotor.
1886 wird der Bau von Schloss Neuschwanstein im Allgäu vollendet.
Helene Lange fordert 1887 eine Verbesserung der Ausbildung für Mädchen und Lehrerinnen. Sie gründet 1889 in Berlin die Realkurse für Frauen, um die Beschränkung der Bildung von Frauen von kulturellen Fächern auf Naturwissenschaften zu erweitern und gleichzeitig den Zugang zu mathematisch-naturwissenschaftlichen Universitätsstudien zu eröffnen.
In Mainz erfindet der Chemiker Glassner 1888 die Zink-Kohle-Batterie.
Otto Lilienthal unternimmt 1890 erste Flugversuche mit einem dem Vogel nachgebauten Segelflugapparat.
Im Großherzogtum Baden werden 1891 erstmals Frauen an der mathematisch-technischen Fakultät der Universität Heidelberg zugelassen.
Wilhelm Conrad Röntgen entdeckt 1895 die X-Strahlen (Röntgen-Strahlen).
In Athen finden 1896 die ersten Olympischen Spiele der Neuzeit statt.
Im gleichen Jahr beginnt in Berlin der Bau der Untergrundbahn.
1898 wird in Hannover die Deutsche Grammophon Gesellschaft gegründet, ein Unternehmen zur Produktion und zum Vertrieb von Schallplatten.
1900 ergibt eine Volkszählung, dass im Deutschen Reich 56 345 014 Einwohnerleben.

ZEITGENOSSEN VON ALBERT SCHWEITZER. EIN EPILOG
Vorwort
Geschichtlicher Rahmen
Zeitgenossen
Lebensdaten

Frühestens gegen Endes seines Lebens weiß ein Mensch, ob er Berühmtheit erlangt hat oder nicht. Manch einer erfährt zwar Nachruhm, erfährt es aber zu Lebzeiten niemals.

Welche von Albert Schweitzers Zeitgenossen mit großem Namen sind ebenfalls über 80 Jahre alt geworden? Bei meinen Nachforschungen habe ich mehr gefunden als zunächst erwartet und die Auswahl deshalb willkürlich eingeschränkt. Diese Auswahl enthält Persönlichkeiten, deren Geburts- und Sterbedatum max. 5 Jahre von denen Albert Schweitzers abweicht. Außerdem habe ich nur solche Berühmtheiten ausgewählt, denen er begegnet sein könnte und vielleicht auch tatsächlich begegnet ist.

Unter den Politikern, gekrönten Häuptern wären da Königin Wilhelmina von den Niederlanden, Konrad Adenauer und Winston Churchill zu nennen. Bei Churchill differieren die Eckdaten sogar nur um wenige Wochen, und er bekam nur ein Jahr nach Albert Schweitzer den renommierten Nobelpreis. Eine große Rolle spielten zu Schweitzers Lebenszeit auch Naturwissenschaftler, namentlich Atomphysiker und Erfinder: Otto Hahn, ein weiterer Nobelpreisträger, und Lise Meitner. Erwähnenswert ist vielleicht auch der Schriftsteller Hermann Hesse, ebenfalls mit dem Nobelpreis gekürt. Unter den Theologen und Religionswissenschaftlern dürfte Martin Buber ein Begriff sein. Und Carl Gustav Jung darf hier in meinen Augen als spirituelle Größe nicht fehlen.

Einige Zeitgenossen mit davon abweichenden Daten sollten mindestens noch genannt sein. In Zusammenhang mit Ehrungen hat er auf jeden Fall Theodor Heuss und dem norwegischen König Haakon die Hand geschüttelt. Und bekannt ist die Freundschaft, die ihn mit Albert Einstein verband. Im Bereich Musik spielte sein väterlicher Freund Charles Marie Widor eine herausragende Rolle. Ihm zu Liebe verfasste er für Franzosen ein Buch über den damals in Frankreich völlig in Vergessenheit geratenen Bach. Jean-Paul Sartre hingegen, obgleich ein Neffe 2. Grades, erwähnt er in seinen Büchern mit keinem Wort.

"Wie der Baum Jahr für Jahr dieselbe Frucht jedes Mal neu bringt,
müssen auch alle wertvollen Ideen im Denken der Menschheit
von Generation zu Generation neu geboren werden.
Albert Schweitzer

LEBENSDATEN VON ALBERT SCHWEITZER

Vorwort Geschichtlicher Rahmen
Zeitgenossen
Lebensdaten

1. Jahrsiebt (1875-1881)

14.1.1875 - geboren in Kaysersberg
Sommer 1875 - Umzug nach Günsbach
1880 - Vater lehrt ihn auf dem Tafelklavier von Großvater Schillinger zu spielen
Okt. 1880 - Beginn der Dorfschulzeit zu Günsbach. Lesen und Schreiben lernt
er mit Mühe, kommt trotzdem leidlich mit

2. Jahrsiebt (1882-1888)

1883 - beginnt Orgel zu spielen
1884 - vertritt erstmals den Organisten im Gottesdienst
Herbst 1884 - Realschulbesuch in Münster mit Privatunterricht in Latein als Vorbereitung aufs Gymnasium
Herbst 1885 - Gymnasium zu Mülhausen (Quinta entspricht 6. Kl.)
sein kinderloser Taufpate Ludwig Schweitzer (Halbbruder des Großvaters) und
dessen Frau nehmen ihn auf, anders wäre seinem Vater die Finanzierung kaum
möglich gewesen; zunächst ist er ein schlechter Schüler. Gründe: träge und
verträumt sowie unzureichende Vorbereitung in Latein. Lieblingsfächer der Gymnasialzeit: Geschichte und Naturwissenschaften. Sprachen und Mathematik
kosteten ihn Anstrengung. Aufsätze fielen ihm leicht, gewöhnlich war er hier der Erste
Herbst 1886 - neuer Klassenlehrer Dr. Wehmann wurde zum Vorbild an Pflichterfüllung, erzieht zum richtigen Arbeiten (sein Unterricht ist immer sorgfältig vorbereitet), gibt Albert Schweitzer einiges Selbstvertrauen, Kontakt bis zu dessen
Tod gegen Kriegsende gehalten
Musiklehrer war Eugen Münch, Organist der St.-Stephans-Kirche, trägt die
allgemein erwachende Begeisterung für Bach weiter und sorgt ab...

3. Jahrsiebt (1889-1895)

1890 ..... für gediegenen Orgelunterricht
1891 - erster Theaterbesuch: von Richard Wagners Tannhäuser überwältigt
18.6.1893 - mittelmäßiges Reifezeugnis mit Auszeichnung in Geschichte
Okt. 1893 - Parisaufenthalt bei älterem Bruder des Vaters
Charles Marie Widor erteilt nur wegen ungewöhnlich gutem Vorspiel Orgelunterricht, den der Onkel finanziert
Ende Okt.1893 - Universität Straßburg (damals in voller Blüte, durch keine Tradition gehemmt, deutsche Uni bevormundet wenig und ermöglicht. selbständiges wissenschaftliches Arbeiten); wohnt im theologischen Studienstift (Collegium Wilhelminatum) zu St. Thomas; hört zugleich in der theologischen und philologischen Fakultät; besonderes Interesse: Synoptiker und Geschichte der Philosophie. Musikförderung durch Ernst Münch, den Bruder seines Mülhauser Orgellehrers und Organist zu St. Wilhelm in Straßburg sowie Dirigent der von ihm begründeten Bachkonzerte (bedeutende Pflegestätte des aufkommenden Bachkults)
17.2.1894 - mit Mühe und Not das Hebraicum bestanden, später vertiefte er diese Kenntnisse (angespornt durch das Bestreben, auch das ihm nicht Liegende zu bewältigen)
1.4.1894 - Beginn des Militärjahres; sein Hauptmann gestattete fast täglich, ab 11 Uhr
in der Universität zu sein
Herbst 1894 - griechisches Testament und anderes Studienmaterial ziehen mit ins Manöver (er kennt kaum Müdigkeit). Prüfung über Synoptiker entscheidet über ein Stipendium.(will verehrten Dozenten nicht enttäuschen)
"So wurde ich ... an der damals ... geltenden Erklärung ... und ... Auffassung des Lebens Jesu irre. Als ich aus dem Manöver nach Hause kam, hatten sich mirganz neue Horizonte aufgetan." Albert Schweitzer

4. Jahrsiebt (1896-1902)

Pfingsten 1896 - Glück nicht als selbstverständlich hinnehmen: Entschluss zu einem Leben menschlichen Dienens nach dem 30. Lebensjahr
1896 - erste Wiederaufführung von Wagners Tetralogie in Bayreuth; Finanzierung der Reise durch nur 1 Mahlzeit am Tag
Sommer 1897 - erste theol. Prüfung zum Abendmahl entscheidet über Examenszulassung (er beginnt der Frage nachzugehen, ob die Bedeutung jenes Mahls
für Jesus und die Jünger mit dem sehr bald erwarteten messianischen Reich in Zusammenhang stand)
6.5.1898 - Bestehen des Staatsexamens in Theologie
1898 - bestandenes Examen ermöglicht ein Stipendium von 1200 Mark im Jahr für 6 Jahre (mit der Verpflichtung, den Grad des Lizentiaten der Theologie zu erwerben).
er will zuerst philosophische Dissertation über Kants Religionsphilosophie angehen
zieht aus dem Stift aus, besucht weiter Philosophievorlesungen; in Französisch verfasste Schrift zu Eugen Münchs frühem Tod ist sein erstes Druckwerk
Ende Okt. 1898 - Parisaufenthalt: hauptsächlich mit Kunst und Doktorarbeit beschäftigt
Widor unterrichtet ihn jetzt umsonst. Klavier bei Marie Jaell Trautmann, die Wert auf Bewusstheit der Finger legt (Hand völlig umgestaltet: zweckmäßiges, wenig zeitraubendes Üben). Klavier auch bei Philipp, der vor den Einseitigkeiten der Jaellschen Methode bewahrte; gute Gesundheit gestattete ausgiebige Nachtarbeit über Kantschen Texten
Mitte März 1899 - Straßburg: Besprechung der fertigen Arbeit
Sommer 1899 - Berlin: philosophische und theologische Vorlesungen sowie Studien über Tonempfindung. Organist der Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche bestellt ihn (später) als Vertreter; vom geistigen Leben Berlins stärker berührt als von dem in Paris:
Berlin: einfache Lebensweise der Berliner Gesellschaft und leichten Eingang in Familien,
Ach was! Wir sind ja doch nur alles Epigonen! schlägt wie Blitz in ihm ein: Beginn der Auseinandersetzung mit dem Niedergang unserer Kultur. Paris: durch Dreyfuss-Affäre zerrissen
Ende Juli 1899 - Straßburg: mündliche Prüfung entsprach nicht Erwartungen seiner Prüfer: mehr Zeit in Experimenten und mit Originallektüre verbracht. Entschluss in Theologie statt Philosophie zu habilitieren. Privatdozent in Philosophie und Prediger in Personalunion, ist nicht gern gesehen, aber es ist sein inneres Bedürfnis, zu gesammelten Menschen von den letzten Dingen des Daseins zu reden
1. Dez. 1899 - Vorbereitung Lizentiatenprüfung: er beeilt sich, damit Stipendium frei wird und verzichtet auf Studien in Großbritannien. Predigtamt zu St. Nicolai als "Lehrvikar", nach 2. Prüfung Lehrvikar; wohnt als zahlender Gast weiter im Thomasstift
15. Juli 1900 - 2. theol. Prüfung knapp bestanden, da auf Dissertation konzentriert
21. Juli 1900 - Dissertation über das Abendmahlproblem: Lizentiat der Theologie;die Stellung erlaubt viel Freiheit für wissenschaftliche Arbeit und Musik:
Frühjahr in Paris und Herbst im Vaterhaus, allgemein sind Alltag und Jahresablauf strukturiert und rhythmisiert,
1905 erste Begegnung mit Romain Rolland. In Paris hält er viele Vorträge über deutsche Schriftsteller "Ich arbeitete viel, in ununterbrochener Konzentration, aber ohne Hast."
1.5.-30.9.1901 - provisorischer Leiter des theol. Studienstifts (Coll. Wilhelminatum)
1902 - Arbeit über Leidens- und Messianitätsgeheimnis: Habilitation als Privatdozent an der Universität
1.3.1902 - Antrittsvorlesung vor theol. Fakultät zu Straßburg
1902 - verspricht Widor, im Herbst Aufsatz über Bachs Werk zu verfassen

5. Jahrsiebt (1903-1909)

1.10.1903 - Leiter des Collegium Wilhelminatum mit geräumiger Amtswohnung; will Kinder aufnehmen, was nicht klappt
Herbst 1904 - Artikel der Pariser Missionsgesellschaft: sie sucht Mitarbeiter für nördlichste Kongokolonie
14.1.1905 - ringt mit sich, ob er es tun soll
1905 - J.S. Bach le musicien-poète erscheint
ab 1905 - Leben-Jesu-Forschung inclusive Vorlesungen. Gründung der Pariser Bachgesellschaft mit anderen; daraus Verpflichtung, für einige Jahre im Winter
mehrmals in Paris Orgel zu spielen
Herbst 1905 - Vereinbarung über deutsche Bach-Ausgabe mit Verlag Breitkopf & Härtel. Briefliche Mitteilung über Entschluss für Medizinstudium an Familie und Freunde (13.10.), Auseinandersetzung mit deren Unverständnis und ablehnender Haltung; anschließend Beginn des Medizinstudiums. Abhandlung über Orgelbau, die einige Monate in Anspruch nimmt
1906 - es erscheint Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst
1906 - das Buch Von Reimarus zu Wrede findet in England Anerkennung, aber Einladung abgelehnt, da schon Medizinstudium und deutsche Ausgabe des Bach-Werks in Arbeit; beginnt langsam, sich mit der Lehre Pauli auseinanderzusetzen
Fastnacht 1906 - Niederlegung des Amts als Stiftdirektor und Auszug aus der Amtswohnung
Frühjahr 1906 - erst jetzt intensive Beschäftigung mit neuem Studium möglich
Sommer 1906 - stellt fest, dass ihm Bach-Übersetzung ins Deutsche unmöglich, deshalb...
Anf. 1908 - ...erscheint neu geschriebenes und wesentlich umfangreicheres deutsches Bach-Werk: J.S. Bach

6. Jahrsiebt (1910-1916)

13.5.1909 - Physikum (Tag, an dem die restaurierte Hohkönigsburg eingeweiht wird)
1911/12 - auf Betreiben eines New Yorker Verlegers und Widors: Ausgabe der Orgelwerke Bachs, diesmal mit Spielangaben, hierzu viele Parisfahrten notwendig; entwirft Manuskript über Mystik des Paulus
Okt. 1911 - Das medizinische Staatexamen beginnt
17. Dez. 1911 - letzte Prüfung (Chirurgie)
1912 - einjähriges praktisches Volontariat beginnt. Paris: Studium der Tropenmedizin und Einkäufe für Afrika
18.6. 1912 - Heirat mit Helene Breßlau
Herbst 1912 - beginnt, in die Leben-Jesu-Forschung Pauli-Forschungsergebnisse einzuarbeiten
Dez. 1912 - Professoren-Titel von seiten des kaiserlichen Statthalters füranerkennenswerte wissenschaftliche Leistung
Feb. 1913 - Fracht von 70 Kisten nach Bordeaux vorausgesandt; rechnet mit Kriegsgefahr: bevorzugt Geldreserve in Gold statt Scheinen
März 1913 - Promotion: Die psychiatrische Beurteilung Jesu
April 1913 - Aufgabe der Lehrtätigkeit an der Universität, nachdem Urlaub abgelehnt und Beendigung des Predigeramtes
Karfreitag 1913 - Abreise mit Ehefrau Helene Breßlau nach Bordeaux
26.3.1913 - Einschiffung nach Lambarene, Fahrt dauert ca. 3 Wochen
Spätherbst 1913 - Umzug von Hühnerstall in Wellblechbaracke als Arztpraxis
1913/14 - Ausarbeitung der 3 letzten Bände zur amerikanischen Bach-Ausgabe
5.8.1914 - Bekanntwerden des Kriegsausbruchs durchkreuzt Pläne heimzukehren
und baldiges Arbeitsverbot als Arzt; schon am 2. Internierungstag beginnt die Arbeit an der Kulturphilosophie
Ende Nov. 1914 - Aufhebung der Internierung auf Betreiben Widors, Arbeitsverbot schon vorher nicht durchführbar, da der nächste Arzt ca. 500 km weiter
Sommer 1915 - plötzliches Umdenken von Kulturkritik zu aufbauender Idee, Zusammenhang zwischen Kultur und Weltanschauung wird klar
Sept. 1915 - Fahrt ans Kap Lopez wegen angeschlagener Gesundheit seiner Frau
3.7.1916 - Mutter wird von Militärpferden zu Tode getrampelt
1916/17 - Regenzeit am Kap Lopez wegen Frau Schweitzers Gesundheit: hilft Arbeitern, Baumstämme aus dem Meer zu holen

7. Jahrsiebt (1917-1923)

Sept. 1917 - Befehl, nach Europa für ein Gefangenenlager einzuschiffen. Skizzen der Kulturphilosophie einem zurückbleibenden Missionar anvertraut, Auszug auf französisch durch Kapitelüberschriften als Studie über Renaissance getarnt; auf dem Schiff Auswendiglernen von Orgelwerken, da Schreiben nicht möglich: Erste 3 Wochen in Bordeaux in Caserne de passage: Dysenterie (Ruhr) zugezogen, zum Glück Medikament dabei, trotzdem noch ca. 2 Jahre an den Folgen zu kämpfen. Interniertenlager von Garaison in den Pyrenäen: ein Tisch dient als Schreibunterlage und für Trockenübungen im Orgelspiel, Interessantes durch multikulturelles Zusammentreffen von Menschen und fast alle Berufe vertreten, dadurch viel gelernt; die meisten Gefangenen leiden unter Verdammnis zur Untätigkeit, Schweitzer ist einziger Arzt
(neben mehreren Zahnärzten), langer schwerer Winter: die meisten Räume nicht beheizbar, Ehefrau erholt sich relativ in Höhenluft
Anf. 1918 - Notablen sollen in Repressalienlager verschickt werden: viele entpuppen sich als Hochstapler
Ende März 1918 - Überführung ins Lager für Elsässer von St. Rémy in der Provence:
eher homogene Menschenansammlung, auch beruflich, trifft mehrere alte Bekannte wieder, er wird Lagerarzt, als sein Vorgänger ausgetauscht wird, Ehefrau verträgt Mistral schlecht, beide für stramme Spaziergänge körperlich zu geschwächt ;
jahrelangen Briefkontakt zum Lagerdirektor gehalten
14./15.7.1918 - in der Nacht Entlassung als Austauschgefannger: Skizzen über Kulturphilosophie bestehen Zensur, ab Konstanz wird das Hungerelend sichtbar: blass, ausgemergelt, abgestumpft
Sommer 1918 - Bahnfahrt endet in Colmar: 15 km zu Fuß bis Günsbach im noch militärischen Operationsgebiet; extreme Trockenheit: verdorrte Felder
Sept. 1918 - Darmoperation (Dysenterie)
Herbst 1918 - anschl. Assistenzstelle im Bürgerspital und wieder Vikar in St. Nicolai; nach Waffenstillstand: häufige Fußmärsche nach Deutschland, um hungernde Freunde
zu versorgen
ab 1919 - Beschäftigung mit Weltreligionen
14.1.1919 - Tochter Rhena kommt an seinem Geburtstag zur Welt
Sommer 1919 - 2. Darmoperation
Okt. 1919 - mühevoll wieder Pass erhalten: hört Orgelkonzert in Barcelona
Frühjahr 1920 - Ehrendoktor-Titel der theol. Fakultät Zürich
nach Ostern 1920 - Schwedenreise: Vorlesungen in Upsala über Welt- und Lebensbejahung und Ethik in Philosophie und Weltreligionen, erholt sich dort und wird wieder arbeitsfroher Mensch. Weitere Vorlesungen und Orgelkonzerte in Schweden, um Schulden abzutragen
Sommer 1920 - erhält sein Afrika-Manuskript: Ausarbeitung von Zwischen Wasser
und Urwald. Verleger begrenzt Umfang: seither Bemühung um 'Sparsamkeit im Ausdruck'
1921 - Zwischen Wasser und Urwald erscheint erst auf Schwedisch, dann deutsch, später in weiteren Übersetzungen
Palmsonntag 1921 - Uraufführung der Bachschen Matthäuspassion mit ihm an der Orgel
April 1921 - Aufgabe beider Arbeitsverhältnisse, um nur mit Feder und Konzerten Unterhalt zu bestreiten. Umzug mit Familie zu Vater ins Günsbacher Pfarrhaus
ab Herbst 1921 - Schweiz, Schweden, Großbritannien: Konzerte und Vorlesungen
Sommer 1922 - Günsbach: Fortsetzung der Arbeit an Kulturphilosophie
ab Herbst 1922 - Schweden, Dänemark, Prag: Konzerte und Vorlesungen
1923 - Entscheidung, nach Afrika zurückzugehen - ohne seine Frau, die damit einverstanden ist. Kurse über Geburt, Zahn- und Tropenmedizin. Hausbau in
Königsfeld im Schwarzwald für Frau und Tochter
Frühjahr 1923 - Verfall und Wiederaufbau der Kultur und Kultur und Ethikerscheinen
Sommer 1923 - Plan eines Zürcher Psychoanalytikers, Kindheits- und Jugenderinnerungen in schweizer Jugendzeitschrift zu veröffentlichen
Herbst 1923 - Inflation, daher Papiermangel , Druckunterbrechung der beiden Bücher

8. Jahrsiebt (1924-1930)

14.2.1924 - 2. Abreise nach Lambarene nach 7 jähriger Abwesenheit: die meisten Gebäude verfault, Pfade von Pflanzen überwuchert,
1924 - dadurch morgens Arzt, nachmittags Baumeister; durch wieder aufblühenden Holzhandel wenig Arbeiter. Aus meiner Kindheit und Jugend geht in Druck
1924/25 - ständige Zunahme der Kranken: lässt erstmals 2 Pfleger und 2 Ärzte aus Europa kommen
1925 - Vater stirbt hochbetagt
Herbst 1925 - Wiederaufbau beendet: reicht für 50 Kranke plus Begleiter. Ruhr-Epidemie: dadurch massive Unterbringungsprobleme
ab 1926 - 3 km stromaufwärts: Anlegung eines Pfahlbaudorfs in Wellblechbaracken; anschl. Urbarmachung des Umlandes, um Obstplantagen anzulegen, auch als Maßnahme gegen Nahrungsmittel-Diebstahl
21.1.1927 - Umzug der Kranken beginnt
April 1927 - Übergabe der weiteren Bau-Aufsicht an neue weibliche Mitarbeiterin,
auch spätere Bau-Überwachungen überlässt er nur noch Frauen
21.7.1927 - Abreise nach Europa, nur Emma Hausknecht bleibt als Pflegerin zurück
1927-29 - viele Konzert- und Vortragsreisen in Europa, sonst bei der Familie im Schwarzwald; erste Schallplattenaufnahmen in Großbritannien. Organisation des
häufigen Personalwechsels in Lambarene (Ärzte und Pfleger) und der Spendenzugänge; freie Zeit: Arbeit an der Mystik des Apostel Paulus
28.8.1928 - Goethe-Preis der Stadt Frankfurt
1929 - Haus in Günsbach aus Goethe-Preis finanziert (eine Art europ. Zentrale für Lambarene)
Dez. 1929 - 3. Fahrt nach Lambarene: mit Ehefrau und neuem Personal
1930 - Mystik des Apostels Paulus ist fertig gestellt. Bekanntheit des Spitals wächst
auf mehrere hundert Kilometer im Umkreis: manche sind wochenlang unterwegs; neue Ruhr-Epidemie lässt neues Spital wieder zu klein erscheinen; lehnt Ruf an die Universität Leipzig ab
Ostern 1930 - Abreise von Helene Schweitzer wegen Klima-Unverträglichkeit

9. Jahrsiebt (1931-1937)

1931 - Aus meinem Leben und Denken wird veröffentlicht. Abreise nach Europa
1933/34 - 4. Afrika-Aufenthalt
1935 - 5. Afrika-Aufenthalt: nur 7 Monate. Die Weltanschauung der indischen Denker kommt heraus
1936 - Schallplattenaufnahmen in Straßburg

Jenseits des 9. Jahrsiebts (1938-1965)

1937-48 - Lambarene
1938 - Afrikanische Geschichten erscheint
1939 - für 12 Tage im Elsass, das er wegen Kriegsstimmung schneller verlässt als geplant
1940 - Kämpfe um Lambarene zwischen Truppen de Gaulles und Vichy-Regierung: Spital wird geschont
1941- 46 - Ehefrau Helene kommt über Umwege nach Lambarene
1942 - Hilfssendungen aus den USA treffen ein
1949 - Einladung nach Colorado, USA, um Rede zu Goethes 200. Geburtstag zu
halten: Goethe, der Mensch und das Werk
Nov.1949 - Mai 51- Lambarene, bis Juni 1950 mit seiner Frau
1950 - 4 Reden über Goethe gehen in Druck
1951 - Ein Pelikan erzählt aus seinem Leben erscheint
16.9.1951 - Friedenspreis des deutschen Buchhandels
Ende 1951 - Schwedenreise
Dez 1951-Juli 1952 - Lambarene
Sept. 1952 - Schallplattenaufnahmen in Günsbach
30.9.1952 - Verleihung der Paracelsus-Medaille, erste medizinische Ehrung
Dez.1952 - Mai 1954 - Lambarene
Mai 1953 - Lepradorf entsteht
Okt. 1953 - Friedensnobelpreis rückwirkend für 1952: Preisgeld erlaubt 'Lepradorf
aus einem Guss'
1954 - letzter Auftritt als Organist: Bach-Konzert in Straßburger Thomaskirche
Dez 1954 - Juli 1955 - 11. Afrika-Aufenthalt, mit Ehefrau Helene
Mai 1955 - Fertigstellung Lepradorf
Herbst 1955 - Reisen nach England, Frankreich, Deutschland, Schweiz
11.11.1955 - Entgegennahme der Insignien des Ordens Pour le Mérite in Bonn
Jan.1956 - Juli 1957 - Lambarene, mit Ehefrau Helene
1956 - 61 - erste Gesamtausgabe seiner Werke: in Japan (19 Bände)
23.4.1957 - Radio Oslo sendet Aufruf gegen Gefahren der Kernwaffenversuche
22.5.1957 - Helene Schweitzer verlässt Lambarene
1.6.1957 - sie stirbt mit 78 Jahren
Sommer1957 - Bruch des rechten Mittelhandknochens: starke Behinderung
Dez.1957 - Aug.1959- Lambarene
25.1.1958 - setzt Steinkreuz mit eigenhändig geritzten Lebensdaten auf Urnengrab
seiner Frau
April 1958 - 3 Radio-Appelle gegen Atomgefahren: Friede oder Atomkrieg
Herbst 1959 - letzte Europa-Reise: Dänemark, Deutschland, Paris, Brüssel, Rotterdam
(spätere Reise-Pläne werden nicht mehr ausgeführt). Kopenhagen: Entgegennahme des Sonning-Preises, in Lambarene investiert
Nov. 1959 - Reisen nach Paris, Brüssel, Rotterdam
23.7.1960 - auf dem ersten Briefmarkensatz der neugegründeten Republik Gabun erhält eine sein Porträt
14.1.1965 - Besucher aus aller Welt kommen zum 90. Geburtstag
1965 - Bauten, Korrespondenz und Abschluss der kritischen Ausgabe von J.S. Bachs Präludien und Fugen für Orgel
27.8.1965 - letzter Brief: 'Gesundheitlich geht es mir gut'.
- in den Folgetagen zunehmende Ermattung
4.9.1965 - kurz vor Mitternacht in Lambarene gestorben

Kurzfassung

1875	14. Januar Geburt in Kaysersberg im Oberelsass Anfangs Juli Umzug der Familie Schweitzer nach Günsbach
1893	Studium der Theologie und der Philosophie, dazu Musiktheorie
1898	1. theologisches Examen, Musikunterricht bei Charles Marie Widor
1899	Doktor der Philosophie
1900	Doktor der Theologie
1902	Professor der Theologie in Strassburg
1903	Direktor des Stifts St. Thomas
1905	Beginn des Medizinstudiums
1912	Heirat mit Helene Bresslau
1913	Doktor der Medizin. Ausreise nach Lambarene
1914	Internierung in Lambarene
1915	Er findet den Ausdruck "Ehrfurcht vor dem Leben"
1918	Rückkehr ins Elsass
1924	Rückkehr nach Lambarene
1927	Verlegung des Spitals
1928	Goethe-Preis der Stadt Frankfurt a.M.
1949	Reise nach Amerika
1953	Friedens-Nobelpreis fuer 1952
1965	4. September: Tod in Lambarene

Erinnerungen an Edith Fischer – ein Nachruf

2010-08-17T12:42:00.007+02:00

Erinnerungen an Edith Fischer – ein Nachruf

Gabriele Richter, Augsburg

Im gesegneten, hohen Alter von fast 98 Jahren verstarb am 21. Juni 2010 in Treuchtlingen unsere Zeitzeugin Edith Fischer. Sehr vielen „alten“ Albert-Schweitzer-Freunden ist die im sächsischen Erdmannsdorf geborene Krankenschwester und zeitweilig freie Journalistin in guter Erinnerung. Sie reiste zwischen 1961 und 1987 insgesamt 12 mal nach Lambarene und davon waren die ersten drei Reisen prägende Begegnungen mit Albert Schweitzer. Hervorgegangen sind daraus unzählige Zeitschriftenartikel, sehr viele Berichte in Rundbriefen, Hunderte von Dias, 120 Vorträge bis ins Jahr 2000, und drei Bücher über ihre Erlebnisse in Lambarene („Dankeschön Dr. Schweitzer“). Auch praktische Hilfe konnte sie durch gesammelte und großzügige eigene Spenden nach Lambarene bringen. Da sie gerne schrieb, machten ihr die Kontakte mit Schweitzer-Freunden in Ost und West viel Freude: so z.B. mit Alfred Ullmann, Prof. Dr. Kegler, Dr. Reichardt, Prof. Mai, Dr. Munz u.v.a. In bester Schweitzer-Manier schrieb sie meist handschriftlich auf Rückseiten von beschriebenen Papier und hübschen Kalenderblättern oder auch mit ihrer alten Reise-Schreibmaschine. Versandt wurde es in gebrauchten Umschlägen teils mit Bildchen darauf!
Wir vom Augsburger Albert-Schweitzer-Freundeskreis hatten das Glück und nutzten die geografische Nähe, um sie mehrmals im Jahr zu besuchen.

In wechselnder „Besucherschar“ (3-5) kamen wir so in den Genuss ihrer lebendigen Erzählungen am hübsch gedeckten Kaffeetisch, ihrer gern gezeigten Dias (im kleinen Schlafzimmer) und konnten in Ordnern mit alten Presseausschnitten, Fotoalben u.ä. blättern. Herrlich war ihr Diaprojektor: ein alter mechanischer „Liesegang“. Für beide Seiten waren es immer sehr schöne und bereichernde Nachmittage.Edith Fischer konnte bis zu ihrem 96. Geburtstag selbstständig und geistig fit in ihrer kleinen Wohnung leben und blickte oft, ihrem Herrgott von Herzen dankbar, auf ihr sehr reiches, interessantes und langes Leben zurück. Nur die letzten 1½ Jahre verbrachte sie gut versorgt im nahegelegenem Pflegeheim. Edith Fischer war ein sehr bescheidener, freigiebiger und dankbarer Mensch. Von Albert Schweitzer sagte sie, dass er durch „seine beispielhafte Lebensführung ihr Leben ungemein bereichert habe“.Uns hat die Verstorbene bereichert – wir werden oft und gerne an unsere Edith Fischer denken.

Gedicht-Albrecht Haushofer

2010-05-03T06:05:00.005+02:00

Frau Erika Schwarz aus Sangerhausen sendete Alfred Ullmann dieses Gedicht.

Albrecht Haushofer , geb. 7. 1. 1903, erschossenam 23. 4. 1945 von der SS. Er war deutscherSchriftsteller und Widerstandskämpfer. Er kritisierte die NS-Politik und er schrieb in der Haft die "Moabiter Sonette". Sie sind ein ergreifendes Zeugnis seines Widerstandes.

Friedrich Schorlemmer

2010-03-31T11:47:00.003+02:00

Marianne Fleischhack

2010-03-18T07:41:00.002+01:00

Marianne Fleischhack: „Helene Schweitzer“

Eberhart Wissel

Für Freunde des Spitals von Lambarene ist das Büchlein von 1965 aus der Evangelischen Verlagsanstalt Berlin eine bekannte Lektüre. Es gibt nur noch das Buch „Helene Schweitzer Bresslau“ von Verena Mühlstein des Jahres 1998 aus dem C.H. Beck- Verlag München, das der treuesten Kameradin des Urwalddoktors gewidmet ist. 33 Jahre liegen zwischen den Betrachtungen der Autorinnen, 57 Jahre zwischen den Geburtsjahren der Frauen aus Ost und West. Diese Teilung setzt sich leider bis heute, 20 Jahre nach der Einheit Deutschlands, in den Schweitzer- Organisationen von Weimar und Frankfurt am Main fort. Da brachte einen Monat vor dem 135. Geburtstag von Albert Schweitzer bei der Premiere des „ Lebendigen Adventskalenders“ in Dresden aus dem Wirken von Pfarrer Michael Lehmann und bekannten Aktionen „ aus dem Westen“ beim Öffnen des 11. Türchens der Zufall eine Begegnung mit dem Pfarrer im Ruhestand, Herrn Fried Fleischhack. Bezüglich des i.R. meinte Pfarrer Horst Ramsch im Ruhestand, dass es „ in Reichweite“ heißen sollte, was die zahlreichen Einsätze besonders in der Weihnachtszeit für betagte „ Ruheständler“ betrifft. Der seltene Name Fleischhack weckte sofort mein Interesse und die Nachfrage bejahte die Verbindung zu Marianne Fleischhack, der Mutter des Gastes in der Adventsrunde, die 1896 in Dessau geboren wurde. Ihr „ Alter“, 21 Jahre jünger als Schweitzer, passt in die Schar der Verehrerinnen, die das Wirken in Afrika verfolgten bis hin zum persönlichen Dienen an dem armen Lazarus, wie Schweitzer die Wilden bezeichnete. Der Ausdruck ist keine Verachtung, sondern die kürzeste Beschreibung des Lebens der Eingeborenen vor der Kolonialzeit. Mit der Missionierung wurden die Wilden nutzbar gemacht für die Kolonialmächte. Schweitzer wollte dieses Tun mit wahrer Hilfe für die Menschen gutmachen. Die Anstrengungen und Entbehrungen dieses Idealismus und Dienens teilte seine Frau Helene erstmals 1913 bis 1917 mit ihrem Mann in der einstigen amerikanischen Missionsstation Kangwe von 1874, die 1892 von französischen Missionaren übernommen wurde unter dem Namen Andende. Nur selten wird ihrer Hingabe gedacht. Erstmals nahm sich Marianne Fleischhack der Lebensgeschichte an und schrieb das Büchlein über diese Persönlichkeit. Ausgebildet im Bibliothekswesen wie ihr Ehemann Curt Fleischhack war die Schriftstellerei für sie ein Nebenamt, das über ein Dutzend Bücher entstehen ließ. Sie entstammte zwar einer Eisenbahnerfamilie, was den mehrfachen Wohnortwechsel mit sich brachte, doch 1914 diente sie beim Roten Kreuz in Leipzig als freiwillige Helferin. Leipzig ist 1986 auch ihre Begräbnisstätte, nach dem sie kurz vorher in Weißig ihren Lebensabend verbrachte.

Filmwerbung

2010-03-09T07:40:00.001+01:00

Filmankündigung- Beilage der MZ.

Mensch-Mythose-Buchkritik

2010-03-08T12:10:00.001+01:00

Literatur - Jürgen Hermann

Mensch und Mythos

Philosoph, Theologe, Humanist, „Urwalddoktor“ und Friedensnobelpreisträger: Nils Ole Oermann hat ein Lebensbild Albert Schweitzers verfasst.

Um es vorwegzunehmen: Der Berliner Historiker, Theologe und Wirtschaftsethiker legt eine Biographie vor, welche das Bild Schweitzers im deutschsprachigen Raum lange beeinflussen oder sogar prägen wird. Es ist ihm gelungen, diesen Menschen von dem ihn umgebenden Mythos zu trennen und sein Wirken zu relativieren, ohne die große Leistung der Lichtgestalt des 20. Jahrhunderts infrage zu stellen.

Er sehe aus „wie ein naher Verwandter des lieben Gottes“, benehme sich auch so und scheine „irdischer Kritik ferner entrückt als der Rest aller Sterblichen“, schrieb „Der Spiegel“ im Dezember 1960 in einer Titelgeschichte über Albert Schweitzer. Winston Churchill nannte ihn ein „Genie der Menschlichkeit“. Kritiker sahen in Schweitzer indes auch einen Meister der Selbstdarstellung mit maßlosem Ego und der demonstrativen Bescheidenheit als Selbstinszenierung, der die Arbeit in Lambarene zugunsten seiner öffentlichen Auftritte vernachlässigt habe. „Die vorliegende Biographie“, so Oermann im Vorwort, „will auch Fehler benennen in der Gewissheit, dass ein möglichst tiefenscharfes Bild von Schweitzer ihn letztlich menschlicher macht als eine flächige Erfolgsgeschichte.“

Das Buch zeichnet die Kinder- und Jugendjahre des Pfarrersohns Albert Schweitzer nach, der 1875 im damals deutschen Elsass geboren wurde. Auf die Frage, ob er sich als Deutschen oder als Franzosen sehe, wird er Jahre später knapp antworten: „Homo sum.“ Viel Raum widmet Oermann der Reifung und der akademischen Ausbildung Schweitzers, welche ihn zur dreifachen Promotion führt – als Philosophen, Theologen und Mediziner. Parallel hierzu entwickelt sich der junge Mann zu einem renommierten Organisten, und beinahe nebenbei schreibt er eine hoch angesehene Biographie über Johann Sebastian Bach.

Mit 30 Jahren fasst Schweitzer dann die wegweisende Entscheidung, auf die absehbare akademische Karriere als Theologieprofessor zu verzichten und im Anschluss an ein medizinisches Studium eine Tätigkeit in Afrika aufzunehmen. Als Befreiung des Geisteswissenschaftlers, so Oermann, müsse diese Hinwendung zu den Naturwissenschaften nach einem „langen Prozess des inneren Ringens“ gesehen werden. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass eine geisteswissenschaftliche Karriere für Schweitzer wenig erfüllend gewesen wäre.

Als der spätere „Urwalddoktor“ 1913 nach Französisch-Äquatorialafrika aufbricht, verlässt er auch endgültig den akademischen Betrieb, doch beginnt damit jene Erfolgsgeschichte, welche den Mythos Albert Schweitzer begründen wird. Nicht als Missionar, sondern als „unabhängiger medizinischer Helfer“ reist er in das heutige Gabun – gemeinsam mit Helene Bresslau, die er im Jahr zuvor geheiratet hat. Quasi in einer Nebenhandlung porträtiert Oermann diese bemerkenswerte Frau an Albert Schweitzers Seite, die wegen ihrer schwachen Gesundheit nur wenige Jahre in Afrika verbrachte und aus der Distanz eine nicht immer leichte Ehe führte.

Die folgenden 52 Jahre wird Schweitzer zwischen Afrika und Europa hin- und herpendeln, das Hospital in Lambarene aufbauen und mehrmals mit dem drohenden finanziellen Ruin seines medizinisch-humanitären Projekts konfrontiert sein. Doch beschreibt Oermann, wie Schweitzer vor allem nach dem Zweiten Weltkrieg große Begabung in Bereichen entwickelte, welche man heute mit Begriffen wie Fundraising, Networking und Marketing belegt. Er wird weltweit zu einem Vorbild für Generationen, zu einer moralischen Instanz und auch zu einem Homo politicus. Nun fließen die Spendengelder in großem Umfang; hinzu kommen zahllose Ehrungen in vielen Ländern und – 1953 – der rückwirkend für das Vorjahr verliehene Friedensnobelpreis.

Mit Nachdruck wendet sich der Pazifist und Rüstungsgegner Schweitzer gemeinsam mit Albert Einstein gegen die atomare Bewaffnung und führt seine intensive und berühmt gewordene Korrespondenz mit den Großen der Welt. Nachdem Schweitzer sorgfältige Distanz zum Dritten Reich gewahrt hat, lässt er sich bis zu einem gewissen Grad von der DDR vereinnahmen und rühmt noch vier Tage vor dem Mauerbau in einem Brief an Walter Ulbricht, „dass Sie auch der Idee der Ehrfurcht vor dem Leben sympathisch gegenüberstehen“.

Gleichzeitig entsteht in Lambarene eine 478-Betten-Klinik, über deren technische Ausstattung die Ansichten damals allerdings erheblich differierten. Gerne hätte man daher erfahren, in welchem Zustand Oermann das Hospital in Lambarene bei seinem Besuch 2009 vorfand. Dafür flicht der Autor viele Anekdoten und charakterliche Beschreibungen in die Biographie ein. Es wird vermerkt, dass Albert Schweitzer durchaus zum Jähzorn neigen konnte, wenn etwas nicht nach seinen Vorstellungen verlief. Tieren widmete er zeitlebens viel Aufmerksamkeit, und so duldete er den täglichen Durchzug einer Ameisenstraße durch sein Büro in Lambarene nicht nur, sondern förderte das Geschehen noch durch das Aufstellen eines Zuckerbreis. Die Afrikaner, die in seine Klinik kamen und denen die Anästhesie unbekannt war, fanden bald und voller Hochachtung zu der festen Überzeugung, der weiße Doktor töte seinen Patienten, entferne die Krankheit und erwecke ihn anschließend wieder zum Leben.

Schwierig wird es, wenn die Sprache auf Schweitzers generelle Einstellung zu den Afrikanern und auf Vorwürfe des Rassismus kommt. Dass „Le grand docteur“ in Lambarene stets ein patriarchalisches Verhalten an den Tag legte und die Afrikaner herablassend behandelte, seine schwarzen Angestellten mit „Allez-vous opp“ antrieb und nicht selten gar ohrfeigte, muss man laut Oermann mit der Weltanschauung des 19. Jahrhunderts erklären, welcher Schweitzer verbunden blieb, und darf nicht überbewertet werden. Freilich erfährt man auch, dass der „Urwalddoktor“ keine schwarzen Ärzte ausbildete, das Streben der Afrikaner nach staatlicher Unabhängigkeit sehr kritisch betrachtete und in einigen gabunischen Dörfern Schilder mit der Aufschrift „Schweitzer, Go Home“ zu sehen waren.

Oermann ist eine detailreiche, anspruchsvolle, hoch informative und in die Tiefe gehende Porträtierung Albert Schweitzers gelungen. „Mit seiner Ehrfurcht vor dem Leben wollte er Menschen dazu inspirieren, ihr Denken zu ändern und ihr Handeln stärker ethisch zu reflektieren“, schreibt der Autor im Epilog. Ohne Zögern erkennt er ihm den Status „einer der großen Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts“ zu. Ein Heiliger sei er indes nicht gewesen. Manchem Leser mag die Beschreibung der frühen theologischen Arbeit oder der Kulturphilosophie Schweitzers zu umfangreich geraten sein, doch stellen sie einen untrennbaren Teil seines Denkens und Handelns dar. Das Buch enthält eine Vielzahl von Anmerkungen, 49 Fotos von guter Qualität, eine Zeittafel sowie eine umfangreiche Literaturliste.

Nils Ole Oermann: Albert Schweitzer 1875 – 1965. Eine Biographie. 367 Seiten. Verlag C.H. Beck, 3. Auflage, München 2010. 24,90 Euro.

Quelle

http://www.kultur-in-bonn.de/magazin/kritiken/anzeige/article/mensch-und-mythos-1268037246.html

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Albert Schweitzer Theologe, Philosoph, Arzt, Organist und Orgelsachverständiger

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Missionsfest in Atterwasch

Albert Schweitzer - Lebenslauf

LEBENSDATEN VON ALBERT SCHWEITZER

VorwortGeschichtlicher RahmenZeitgenossenLebensdaten

1. Jahrsiebt (1875-1881)

2. Jahrsiebt (1882-1888)

3. Jahrsiebt (1889-1895)

4. Jahrsiebt (1896-1902)

5. Jahrsiebt (1903-1909)

6. Jahrsiebt (1910-1916)

7. Jahrsiebt (1917-1923)

8. Jahrsiebt (1924-1930)

9. Jahrsiebt (1931-1937)

Jenseits des 9. Jahrsiebts (1938-1965)

Erinnerungen an Edith Fischer – ein Nachruf

Gedicht-Albrecht Haushofer

Friedrich Schorlemmer

Marianne Fleischhack

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Mensch-Mythose-Buchkritik

Mensch und Mythos

Philosoph, Theologe, Humanist, „Urwalddoktor“ und Friedensnobelpreisträger: Nils Ole Oermann hat ein Lebensbild Albert Schweitzers verfasst.

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In der Wikipedia zu finden

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